X
تبلیغات
گنجینه نبی خبر خبرنگار روزنامه زاهدان
+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در سه شنبه بیست و ششم فروردین 1393 و ساعت 14:42 |
زاهدان - ایرنا - معاون هماهنگی و پیگیری معاونت اجرایی رییس جمهوری گفت: حجت الاسلام و المسلمین حسن روحانی رییس جمهوری روزهای سه شنبه و چهارشنبه هفته جاری (26 و 27فروردین) به استان سیستان و بلوچستان سفر می کند.

ˈعلی اصغر احمدیˈ شنبه در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری جمهوری اسلامی افزود: رییس دولت تدبیر و امید در این سفر دو روزه با مردم زاهدان، زابل و چابهار دیدار می کند.

وی، نشست با ایثارگران و منتخبان سیستان و بلوچستان را از جمله برنامه های رییس جمهوری در این سفر عنوان کرد و اظهار داشت: برگزاری همایشی با عنوان سرمایه گذاری و توسعه استان و دیدار علمای اهل سنت و شیعه منطقه با رییس جمهوری از دیگر برنامه های سفر است.

در همین ارتباط استاندار سیستان و بلوچستان گفت: با مدیران 54 شرکت کلان کشور و مدیران عامل تمامی بانک ها و رییس کل بانک مرکزی در تهران برای رسیدن به توافق های لازم جهت سرمایه گذاری های کلان در استان نشستی داشتیم.

علی اوسط هاشمی، این نشست را از جمله برنامه های پیش بینی شده نهاد ریاست جمهوری برای رسیدگی به مسایل سیستان و بلوچستان بیان کرد.

وی افزود: خبرهای خوش در این زمینه از زبان رییس جمهوری در جریان سفر به این استان بیان خواهد شد البته هر مصوبه و تصمیمی را که ایشان اعلام کنند پیش از آن وزیر مربوطه کارهای لازم آن را انجام داده و با پشتوانه قوی محقق می شود.

هاشمی تصریح کرد: من به این سفر خیلی امیدوار هستم و به پروژه های بسیار خوبی برای استان دل بسته ام زیرا چانه زنی هایی انجام شده که نتیجه آن تصمیم گیری های قابل توجه و امیدوارکننده خواهد بود و شیرینی آن در وقت مقرر از زبان شخص رییس جمهوری اعلام خواهد شد.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در یکشنبه بیست و چهارم فروردین 1393 و ساعت 19:28 |
دبیر مجمع نمایندگان سنی مجلس شورای اسلامی گفت: نباید اجازه داده شود که برخی جریان های انحصارطلب با هیاهو و غوغا سالاری بر طبل اختلاف و تفرقه اندازی مذهبی بکوبند.
  نباید اجازه داد برخی بر طبل اختلاف و تفرقه اندازی مذهبی بکوبند 
حمید رضا پشنگ در جلسه صحن علنی امروز(24 فروردین ماه) مجلس در نطق میان دستور خود با اشاره به اینکه در سال اقتصاد و فرهنگ، با عزم ملی و حرکت جهادی هستیم و سیاست های بالادستی نظام، چشم انداز 20 ساله و برنامه های توسعه کشور معلوم است، گفت: استان سیستان و بلوچستان با وسعت یک یازدهم مساحت کشوراز پایین ترین شاخص های توسعه ای برخوردار است و انتظار می رود، در سفر رئیس جمهور و هیات دولت به استان در هفته جاری شاهد مصوبات اثرگذار و زمینه ساز توسعه عدالت اجتماعی و خلق حماسه اقتصادی و محرومیت زدایی از منطقه باشیم.

نماینده خاش و میرجاوه خطاب به رئیس جمهور با بیان اینکه خبر مسرت بخش آزادی مرزبانان بعد از خبر تاثر برانگیز شهادت گروهبان دانائی‌فر، که با ابتکار عمل و هماهنگی مسئولان نهادهای امنیتی کشور و با پشتیبانی استفاده از ظرفیت‌های منطقه‌ای و به ویژه تلاش‌های مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان انجام شد، افزود: این خبر بازتاب‌های گسترده ای در سطح رسانه های داخلی و خارجی داشت و بسیاری از شخصیت های فهیم سیاسی از جمله شخص رئیس جمهور، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام، نمایندگان واقع‌گرای مجلس و وزیران اطلاعات و کشور همه در بیانیه‌های خود بر استفاده از ظرفیت معتمدان محلی در پیشگیری از حرکت سخیف گروگانگیری توسط جریانهای معاند نظام که می توانست هزینه های بیشتری به دنبال داشته باشد صحه گذاشتند.

پشنگ با تاکید بر اینکه معتمدان محلی و منطقه ای زاهدان به ویژه شخص مولوی عبدالحمید و علمای دیگر اهل سنت با دعوت از تروریست‌ها برای احترام به قرآن توانستند مانع از اعمال خشونت امیز آنها و زمینه سازی برای ریشه کن شدن جنگ نرم افزاری مذهبی و ایدئولوژیک ترسیم شده در خاورمیانه و جهان اسلام را فراهم سازند.

 وی  با اشاره به اینکه بسیاری از این گروگانگیری‌ها توطئه‌ استکبار و رژیم صهیونیستی برای تحریک احساسات قومی و شعله ورسازی آتش تفرقه بین اهل سنت و شیعه است، تصریح کرد: حرکت های انسان دوستانه و وحدت افرین در همراهی علمای اهل سنت با مسئولان کشور برای آزادی مرزبانان به مذاق عده ای خوش نیامد و علی‌رغم اینکه جامعه اهل سنت داغدار غم از دست دادن یکی از علمای خود بودند، نوک حملات متوجه جامعه اهل سنت و شخص مولوی عبدالحمید شد و تهمت های ناروایی در رسانه‌ها و حتی در صحن مجلس به آنان زده شد که این موضوع جای گلایه از هیئت رئیسه دارد.

این نماینده مردم در مجلس نهم با تشکر از اقدامات دولت برای آزادی مرزبانان ربوده شده گفت: انتظار می رود به منظور تنویر افکار عمومی و تشریح نقش برجسته علمای اهل سنت و برائت اهل سنت و قوم غیرتمند بلوچ از این اتهامات اقدامات و تدابیر لازم صورت گیرد.

وی با تاکید بر اینکه نباید اجازه داده شود که برخی جریان های انحصارطلب با هیاهو و غوغا سالاری زمینه ساز تضییع بیشتر حقوق اهل سنت شده و بر طبل اختلاف و تفرقه اندازی مذهبی بکوبند، ادامه داد: به گفته امام خمینی (ره) کسانی که چنین می‌کنند نه شیعه‌اند و نه سنی، این‌ها منافقند و باید از منافق بودنشان دست بردارند و پیرو مقام معظم رهبری باشند.

دبیرمجمع نمایندگان سنی مجلس با تاکید بر اینکه هرگونه نسبت ناروا و حرکت های خشونت آمیز گروه های تکفیری محکوم است، گفت: انتظار می رود رسانه‌ها به این موضوعات حاشیه‌ای پایان دهند و بگذارند انرژی مسئولان صرف ساختن کشور شود.

وی با بیان اینکه جامعه اهل سنت بلوچ سنی و ایرانی است گفت: ما خواهان این هستیم که توهین به مقدسات و علمای اهل سنت جز خطوط قرمز نظام قرار گیرد.

وی در پایان نطق خود با اشاره به برنامه دولت برای اجرای فاز دوم هدفمندی یارانه‌ها به محرومیت استان سیستان و بلوچستان اشاره کرد و گفت: از دولت خواهش می‌کنیم به گونه‌ای در فاز دوم هدفمندی یارانه‌ها گام بردارد که اقشار آسیب‌پذیر دچار مشکل نشوند.

نماینده خاش و میرجاوه گازرسانی به مرکز استان سیستان و بلوچستان و سایر شهرستانها، تسریع راه اندازی راه‌آهن چابهار، سد سازی و توسعه علمی، گردشگری منطقه در راستای عدالت اجتماعی را از مسائل و نیازهای حوزه انتخابیه خود عنوان کرد.
+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در یکشنبه بیست و چهارم فروردین 1393 و ساعت 19:4 |
مولوی عبدالحمیدامام جمعه   اهل سنت زاهدان با تاکید بر پشتیبانی از شخص رییس جمهوری و حمایت همه جانبه از برنامه های دولت، از اقشار مختلف مردم سیستان و بلوچستان دعوت کرد در سفر آتی دکتر روحانی به استان از ایشان استقبال شایسته ای به عمل آورند.

 

مولوی ˈعبدالحمید   ˈ در جمع نمازگزاران   اهل سنت زاهدان سفر رییس جمهوری به سیستان و بلوچستان طی روزهای 26 و 27 فروردین را مورد اشاره قرار داد و گفت: آمدن دکتر روحانی به استان بسیار حیاتی و قطعا از ابعاد مختلف مثمر ثمر خواهد بود و اطمینان دارم مایه خیر و برکت است و آن را به فال نیک می گیریم.

وی خطاب به نمازگزاران و با بلند کردن دست، اظهار داشت: همینجا از شما قول می گیرم همه با هم با تجمع در ورزشگاه زاهدان به استقبال دکتر روحانی رفته و به ایشان خوش آمد بگوییم و سخنان ایشان را با جان و دل گوش کنیم، اگر کسی مسافرتی در پیش دارد آن را به تاخیر بیندازد، حتی از روستائیان و اهالی دیگر شهرهای سیستان و بلوچستان دعوت می کنم برای استقبال از رییس جمهوری دسته جمعی به زاهدان بیایند.

مولوی  عبدالحمید که سخنانش با بلند کردن دست حضار مورد تایید قرار گرفت، ادامه داد: تجمع برای استقبال از رییس جمهوری باید در خور شان مردم سیستان و بلوچستان باشد، دکتر روحانی در ابعاد داخلی و خارجی بویژه در رابطه با مذاکرات با قدرتهای بزرگ دنیا نیازمند حمایت است و حضور شما مردم در صحنه باعث تقویت دولتمردان و نظام جمهوری اسلامی می شود.



*** دادن یارانه نقدی به مردم از همان روز اول اشتباه بود

 امام جمعه  اهل سنت زاهدان همچنین با اشاره به اجرای مرحله دوم هدفمندی یارانه ها گفت: در شرایطی که کشور دچار تحریم است و شرایط اقتصادی و فعالیت مراکز اقتصادی مطلوب نیست و فشار بزرگی روی دوش دولت و نظام سنگینی می کند نباید منابع کشور از طریق هزینه های سرسام آور برای یارانه نقدی صرف شود.

مولوی  عبدالحمید خطاب به نمازگزاران و مردم افزود: تقاضا دارم افرادی که کسب و کار، تجارت یا درآمدی دارند برای دریافت یارانه ثبت نام نکنند و اجازه دهند نیازمندان واقعی آن را دریافت کنند.

وی ابراز داشت: بنده از همان روز اول پرداخت یارانه نقدی تا این لحظه که از پشت تریبون نماز جمعه سخن می گویم حتی یک ریال پول یارانه نگرفته ام در حالیکه بعضا نیاز هم داشتم زیرا بر این باور بودم این یک سیاست اشتباه و احساسی است که می توانست با تدبیر و برنامه ریزی در صنعت، تولید و تجارت سرمایه گذاری شده و موجب اشتغال زایی و مهار تورم شود.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در جمعه بیست و دوم فروردین 1393 و ساعت 15:54 |

ما پيش از شهادت آقاي دانايي‌فر تلاش‌هاي خود را آغاز كرده بوديم اما اين گروه ادعا كرده بود كه در ازاي يك زنداني از خود كه مي‌گفتند در حوالي كرمانشاه به دست دولت كشته شده است، يك نفر از اين 5 نفر را خواهند كشت.

امام جمعه اهل‌سنت زاهدان در گفت‌وگويي به روند فعاليت‌هاي خود براي آزادي مرزبانان ايراني اشاره كرد. گزيده اظهارات وی در گفت‌وگو با ديپلماسي ايراني در پي مي‌آيد:

نخست بايد تاكيد كنم كه گروگان‌گيري از نظر من عمل بسيار ناپسند و زشتي است و به گروگان گرفتن هر انساني نادرست است به‌خصوص زماني كه پاي مرزبان‌هايي در ميان باشد كه از مرزهاي وطن ما محافظت مي‌كنند و سعي در تامين امنيت مردم و كشور دارند. هر فردي از ما نسبت به اين موضوع احساس مسئوليت مي‌كند و ما هم زماني كه اين مرزبان‌ها ربوده شدند حسب وظيفه اسلامي، شرعي و ملي خود احساس بار مسئوليت سنگيني براي تلاش در راستاي آزادي آنها كرديم. علاوه بر اين، مسئولان استان هم از من خواستند تا تلاشي را در راستاي آزادي آنها آغاز كنم. ابتدا ما هياتي را متشكل از چند ريش‌سفيد موجه، مورد قبول و معتمد براي صحبت و مذاكره با جيش‌العدل اعزام كرديم. مشخص شد كه گروه جيش‌العدل خواسته‌هاي بسيار عريض و طويلي دارند. من يك جلد كلام‌ا... مجيد هم به همراه اين هيات براي اين گروه فرستادم و از آنها خواستم كه به حرمت مردم، مرزبان‌ها را آزاد كنند. هيات اعزامي ما زودتر از اينها موفق به جلب موافقت جيش‌العدل براي آزادي مرزبان‌ها شده بود اما علت تاخير در عملي شدن اين ماجرا اين بود كه گروه‌هاي ديگري هم تلاش براي آزادي مرزبان‌ها را آغاز كردند و مسائل مادي را مطرح كردند كه منجر به مقداري تاخير در انجام نهايي آزادي مرزبان‌ها شد. متاسفانه در اين مدت يكي از مرزبان‌ها هم شهيد شد اما در نهايت، تلاش‌ها پاسخ داد و چهار مرزبان ديگر آزاد شدند.

ما پيش از شهادت آقاي دانايي‌فر تلاش‌هاي خود را آغاز كرده بوديم اما اين گروه ادعا كرده بود كه در ازاي يك زنداني از خود كه مي‌گفتند در حوالي كرمانشاه به دست دولت كشته شده است، يك نفر از اين 5 نفر را خواهند كشت. البته هيات اعزامي ما موفق شده بود رضايت كلي جيش‌العدل را براي عدم به شهادت رساندن آقاي دانايي‌فر جلب كند اما مساله، بروز اختلاف ميان اعضاي شورايي بود كه براي اين گروه تصميم‌گيري مي‌كند. در نهايت ناهماهنگي‌هاي داخلي جيش‌العدل و ظاهرا ورود چند گروه ديگر براي آزادي مرزبان‌ها به نحوي به شهادت دانايي‌فر منتهي شد. در مصاحبه‌هاي متفاوتي كه از جيش‌العدل پخش شد، ديديم كه آنها نيز به وجود اختلاف در ميان خود درباره به شهادت رساندن دانايي‌فر اعتراف كرده‌اند؛ بدين معنا كه افرادي جز كساني كه وعده سالم آزاد كردن مرزبان‌ها را به ما داده بودند در به شهادت رساندن وي دست داشته‌اند.

ظاهرا از برخي نهادها و ارگان‌هاي ايران نيز افرادي براي آزادي مرزبان‌ها اعزام شده بودند. البته هيات اعزامي ما براي مذاكره با جيش‌العدل از همان ابتدا تاكيد كرده بود كه ما نه وجهي به شما پرداخت مي‌كنيم و نه مطالبه‌هاي شما عملي خواهد شد و تنها از شما مي‌خواهيم كه به حرمت مردم اين مرزبان‌ها را آزاد كنيد. بنابراين هيچ كدام از خواسته‌هاي جيش‌العدل جامه عمل نپوشيد و ما هم تاكيد كرده بوديم كه نمي‌توانيم اين خواسته‌ها را عملي كنيم.

من پيش از اين داستان هم فردي را براي گفت‌وگو با جيش‌العدل فرستاده بودم و از آنها درخواست كرده بودم كه از توسل به خشونت براي رسيدن به اهداف خود دست بردارند. همچنين به آنها تاكيد كرده بودم كه اگر به دنبال امان‌نامه براي برخي از چهره‌هاي خود هستند ما مي‌توانيم زمينه را فراهم كنيم. من در اين گفت‌وگوها تاكيد كرده بودم كه در حال حاضر فضاي بسيار مناسبي براي مشاركت اقوام و مذاهب مختلف در ايران به وجود آمده است و مي‌توانيم گفت‌وگو و مذاكره را از همان جا هم آغاز كنيد. اين صحبت‌ها را پيش از اين هم با جيش‌العدل داشته‌ايم و اين‌بار هم همين پيغام‌ها را هيات اعزامي ما به گوش آنها رسانده بود. من در اين گفت‌وگوها به آنها تاكيد كردم كه فضاي گفت‌وگويي كه پيش از اين براي من هم وجود نداشت در حال حاضر براي مخالفين هم وجود دارد و دولت جديد حتي به گفت‌وگو با آمريكا هم اعتقاد دارد و بر همين اساس مي‌تواند به بهبود اوضاع در اينجا هم اميدوار بود البته من هنوز هم نااميد نيستم كه پيام‌هاي ما روي جيش‌العدل تاثير بگذارد و دست از توسل به خشونت براي رسيدن به اهداف خود بردارند.

در جريان همين داستان هم آنچه كه اين گروه مطرح كردند آزادي زنداني‌هايشان بود كه با موافقت ما روبه‌رو نشد.

حقيقت اين است كه اين گروه تا مدتي قبل حامي چنداني نداشت و حتي بر اساس اطلاعات ما سختي‌هاي مالي را هم در دوره‌اي تحمل كرده‌اند اما پس از اختلاف‌هايي كه در سوريه و عراق به وجود آمده است اين گروه هم حاميان مالي پيدا كرده است كه به آنها كمك مي‌كنند. من دقيق نمي‌دانم كدام كشورها اما مي‌دانم كه از ناحيه برخي كشورهاي عربي با آنها ارتباط‌هايي گرفته شده است.

نه افغانستان و نه پاكستان هيچ كدام توانايي مهار جيش‌العدل را ندارند. منطقه بلوچستان پاكستان 45درصد از خاك اين كشور را شامل مي‌شود و علاوه بر اينكه بخش‌هايي از آن صعب‌العبور است، مساله ديگري هم كه وجود دارد اين است كه بلوچ‌هاي پاكستان هم داعيه‌دار جدايي از اسلام‌آباد هستند و فعاليت‌هاي تجزيه‌طلبانه‌اي را دنبال مي‌كنند. پاكستان از عهده كنترل منطقه‌اي تا اين حد وسيع برنمي‌آيد.

كشورهاي غربي نه‌تنها از اين نزاع استفاده مي‌كنند كه در راستاي تقويت آن هم گام برمي‌دارند. حقيقت اين است كه اين كشورها توان حل اين موضوع را دارند اما گامي برنمي‌دارند. آمريكا، روسيه و اروپا در جهان اسلام ابتدا به دنبال تامين منافع خود و پس از آن تامين امنيت اسراييل هستند. مساله عراق و سوريه را آمريكا نمي‌تواند حل كند چرا كه شايد كشورهاي غربي نفعي هم در اين بحران‌ها داشته باشند. در حال حاضر گفته مي‌شود كه گروه‌هاي تروريستي و تكفيري در عراق و سوريه فعال هستند و من هم اين نكته را قبول دارم اما اگر مردم سوريه و عراق باب گفت‌وگو با هم را باز كنند، اين گروه‌هاي تروريستي هم راهي جز ترك اين كشورها نخواهند داشت.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در جمعه بیست و دوم فروردین 1393 و ساعت 1:48 |
63786278

هنوز ۲۴ ساعت از ورود مرزبانان گروگان گرفته شده به ایران نگذشته که هم این ۴ مرزبانان و هم گروه های میانجی برای آزادی و انتقال آنها در مقام متهم قرار گرفته اند. برخی سایت های نزدیک به جریان تندروی اصولگرا هیات های میانجی و در راس آنها مولوی عبدالحمید را به دفاع از بن لادن و همکاری با تروریست ها متهم کردند. در همین حال اسماعیل کوثری نیز خواستار تنبیه مرزبانان ایرانی شده است. در واکنش به این موضع گیری ها چند تن از نمایندگان سیستان و بلوچستان این رفتارها و موضع گیری ها را «تفرقه آفرین» ارزیابی کرده اند.

به گزارش پیام نو، سکوت معنادار برخی رسانه های منسوب به جریان تندروی اصولگرا در قبال مساله گروگان گیری مرزبانان ایرانی با مطالبی انتقاد آمیز شکست؛ انتقاد از آزادی گروگان ها. ابتدا روز یکشنبه سایت صراط نیوز مدعی شد که این آزادی در قبال «معامله با  تروریست ها» امکان پذیر شده است. روز دوشنبه نیز سایت های جهان و رجا نیوز به میدان انتقاد از آزادی مرزبانان وارد شدند.

جهان نیوز، رسانه نزدیک به علیرضا زاکانی مدعی شد «دولت، مدافعان اسامه بن لادن را به میانجیگری با بازماندگان گروهک تروریستی ریگی فرستاد» و رجانیوز که به عنوان تریبون خبری جبهه پایداری عمل می کند نوشت: «مشخص نیست دولتمردان دولت یازدهم چرا سعی دارند سند نمایندگی اهل سنت را در ایران به نام چهره‌های افراطی و تندرویی بزنند که ارتباطات اطرافیان آنها با سرویس‌های بیگانه از جمله عربستان اثبات شده و البته پیش از این با برخورد نظام اسلامی نیز روبرو شده‌ بودند».

به دنبال این دست انتقادات سه تن از نمایندگان شهرستان های استان سیستان و بلوچستان در مجلس در واکنش هایی به نکوهش این دیدگاه ها پرداختند.

اتهامات علیه گروه های میانجی ماهیت سیاسی دارد

یعقوب جدگال، نماینده چابهار در مجلس با بیان اینکه «آزادی گروگان ها نشان دهنده اقتدار ملی ما است» به پیام نو می گوید: «نظام در راستای ایجاد این اقتدار از همه امکانات خود استفاده می کند که همکاری با علمای اهل سنت و طوایف مختلف و از جمله طوایف بلوچ قسمت مهمی از موضوع استفاده از امکانات ملی را شامل می شود».

وی با بیان اینکه افرادی چون مولوی عبدالحمید در آزادی مرزبانان نقش محوری داشتند می افزاید: «یکی از شاخص های نظام ما در حوزه امنیتی حمایت دو طرفه میان حکومت و مردم است. در تمام طول دوران انقلاب از همان پیروزی انقلاب گرفته تا جنگ تحمیلی و مسایل بعد از آن همواره این حمایت و اعتماد دو طرفه عامل حفظ نظام و کشور بوده است».

نماینده چابهار با اشاره به این موضوع که «الان هم در این شرایط نظام از این ظرفیت استفاده کرد و توانست موفق عمل کند» تاکید می کند: «متاسفانه کسانی که ماهیت و موقعیت خود را در تقابل با گروه های مردمی می بینند مشخصا از این موضوع ناراحت هستند و سعی دارند تا این ظرفیت قابل توجه را با اتهاماتی واهی از حوزه تاثیرگذاری خارج کنند».

یعقوب جدگال در ادامه به پیام نو می گوید: «آزادی مرزبانان ما خاری بر چشم دشمنان ما بود، به خصوص اینکه دیدند نظام و گروه های مربوط به اقلیت های قومی چطور همدیگر را در این فرآیند همراهی کردند و مشخص شد که در بزنگاه ها شکافی در این زمینه وجود ندارد که کسانی چشم طمع به آن داشته باشند».

تلاش ها برای نشان دادن دو دستگی در مناطق مرزی را محکوم می کنیم

وی تاکید می کند: «باید به کسانی که خود را در داخل نظام تعریف می کنند و با ظاهر خیرخواهانه این همکاری را زیر سوال می برند هم هشدار دهیم که با این کار خود آب به آسیاب بدخواهان نریزند. ما در این کشور هفته وحدت داریم و حقوق اقلیت های قومی ما در قانون اساسی مورد تاکید قرار گرفته است. ما با نگاه خوشبینانه می گوییم که اینها نادانسته چنین حرف هایی را می زنند، اما باید بدانند که حرف آنها به نفع نظام و امنیت منطقه سیستان و بلوچستان نیست».

جدگال با اشاره به اینکه این نوع رفتار با کسانی که سعی کرده اند خود را در چارچوب قانون و نظام تعریف کنند نادرست است، می افزاید: «من حتی معتقدم باید نظام آغوش خود را برای برخی فرزندان این کشور که به دلایلی غفلت کرده و گول برخی گروه ها را خورده اند باز کند و آنها را برگرداند و مورد عفو و بخشش قرار دهد. این ظرفیت نظام و کشور را برای اقتدار افزایش می دهد. من به عنوان یک نماینده استان سیستان و بلوچستان شدیدا هر حرکتی را که باعث ایجاد شکاف در مردم و طوایف منطقه و دودستگی های طایفه ای یا مذهبی شود را محکوم می کنم و باز هم هشدار می دهم که باید جلوی این رفتارها گرفته شود».

طوایف استان  ظرفیت نظام برای ایجاد امنیت هستند

هدایت الله میرمرادزهی، نماینده سراوان در مجلس دیگر مقام استان سیستان و بلوچستان است که در گفت و گو با پیام نو به موضع گیری های اخیر علیه گروه های میانجی و انتصاب آنها به تروریست ها واکنش انتقادی نشان می دهد. وی می گوید: «تا وقتی که نیروهای امنیتی، نظامی و انتظامی در حفظ آرامش منطقه سیستان و بلوچستان با نیروهای مردمی هماهنگی داشته باشند، آب از آب در این منطقه تکان نخواهد خورد».

میرمرادزهی با تاکید بر اینکه «مردم سیستان و بلوچستان قرن هاست که مرزبان و مرزدار ایران هستند و هیچ چشم‌داشتی هم ندارند»، می افزاید: «اما باید این اعتماد متقابل وجود داشته باشد و برای آن برنامه ریزی شود تا از وجود این پتانسیل استفاده گردد». وی تاکید می کند: «همین پتانسیل بود که ابزار و بازوی نظام برای آزادی مرزبانان شد. نیروهای سیاسی اشتباه بزرگی می کنند اگر اجازه دهند که این همکاری به تقابل تبدیل شود».

نفوذ علمای اهل سنت انکار ناپذیر است

محمد سعید اربابی، نماینده سرباز و ایرانشهر نیز با تاکید بر این موضوع که «علمای اهل سنت منطقه، در اهل تسنن نفوذ دارند و این مساله انکارناپذیر است»، می گوید: «حالا ما می توانیم از این نفوذ استفاده و یا آن را به نیرویی منفعل تبدیل کنیم». اربابی همچنین به پیام نو می گوید: «کسانی که به دلایل خاص نمی خواهند اهمیت برخی طوایف و گروه ها در سیستان و بلوچستان را بپذیرند عملا قسمتی از جمعیت فعال این منطقه را از گردونه تاثیرگذاری مثبت به نفع کشور و نظام خارج می کنند».

وی توضیح می دهد: «خیال خام است بگوییم که اگر از این ظرفیت به نفع کشور استفاده نشود به نیروی معارض و مقابل تبدیل می شود. مردم و طوایف این منطقه مرزدار ایران بوده و خواهند بود. اما همین مساله بهانه های بسیاری برای دشمنان ما ایجاد می کند که دست به تحرکات

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در چهارشنبه بیستم فروردین 1393 و ساعت 21:20 |
رامین حضرتی، سجاد زاهانی، محمد نظامی و جمشید تیموری چهار تن از پنج مرزبان ایرانی که ۱۷ بهمن ماه ۱۳۹۲ توسط گروهک تروریستی جیش العدل در جنوب سیستان و بلوچستان ربوده شدند، روز یکشنبه (۱۷ فروردین ۱۳۹۳) به کشور بازگشتند
+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در چهارشنبه بیستم فروردین 1393 و ساعت 21:9 |
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید با اشاره به انبوه پیام‌های تشکر از ایشان به‌خاطر ایفای نقش در آزادی مرزبانان ربوده‌شده کشور، از اقشار مختلف جامعه تقدیر به عمل آوردند.molana-khabarnegaran

امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان در گفت‌وگو با خبرنگار ما ابراز داشت تلاش برای آزادی مرزبانان عزیز وظیفه ملی و شرعی بنده بوده و در این خصوص نیازی به تشکر و سپاس‌گزاری کسی نیست. در هرصورت از پیام‌های تشکر مردم قدردان ممنونم و تنها درخواستم دعای خیر برای همه است.
مولانا عبدالحمید در بخشی از گفت‌وگوی خود تاکید کرد: پاسخ دادن به همه عزیزانی که پیام تقدیر و تشکر ارسال داشته‌اند و به طرق مختلف ابراز ارادت کرده‌اند مقدور نیست؛ لذا بنده از همین طریق متقابلا از ملت فهیم و هوشیار ایران، تمام اقشار جامعه و خصوصا از مسئولانی که در روند آزادسازی مرزبانان ما را پشتیبانی کردند، تشکر و قدردانی می‌کنم.
مدیر دارالعلوم زاهدان ضمن تاکید بر نداشتن هیچ چشم‌داشتی از این اقدام، اظهار داشتند: بدون شک آزادی مرزبانان با پادرمیانی مردمی ممکن شد و این قبیل اقدامات از روی احساس وظیفه شرعی و ملی صورت می‌گیرند. بنده و دیگر عزیزان از ابتدا هیچ انتظاری جز احساس وظیفه شرعی و ملی نداشته‏ایم. ما پیش از این هم در حد توان خود اقدامات مشابهی انجام دادیم و بحمدلله موفقیت‌هایی نیز حاصل کردیم، گرچه مطرح نشده است. در آینده هم اگر نیاز باشد، از هر نوع کوششی به‌خاطر مردم و کشور دریغ نخواهیم کرد.
ایشان ضمن انتقاد از موج حملات برخی رسانه‌ها و بی‌انصافی محافل افراطی نسبت به علمای اهل‌سنت به‌علت ایفای نقش در آزادی مرزبانان، و گلایه از عدم واکنش مسئولان نسبت به اتهامات و افتراءات، تاکید کردند: شایسته بود مسئولان ارشد دولتی در پیام‌های تبریک خود یادی از پادرمیانی مردمی می‏کردند تا پاسخ تندروها را با تشکر از جامعه مدنی و فعالان مردمی بدهند.
شایان ذکر است مرزبانان ربوده‌شده کشورمان پس از تلاش‌های مستمر مولانا عبدالحمید و همراهی مسئولان و جامعه مدنی، جمعه ۱۵ فروردین از دست ربایندگان آزاد شده و تحویل هیئت اعزامی امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان شدند. مرزبانان ظهر یکشنبه ۱۷ فروردین در نقطه صفر مرزی مورد استقبال معتمدین و مسئولین محلی قرار گرفته و به شهر زاهدان منتقل شدند.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در چهارشنبه بیستم فروردین 1393 و ساعت 21:8 |
مشاور رئیس جمهور در امور اقلیت های دینی گفت: سفر رئیس جمهور به استان سیستان و بلوچستان برای دیدار با اقلیت‌های دینی این استان است.

به گزارش خبرنگار مهر، علی یونسی دستیار ارشد رئیس جمهور در امور اقلیت های دینی بعد از ظهر امروز در حاشیه مراسم ختم پدر همسر سیدمحمد خاتمی در جمع خبرنگاران در پاسخ به سوالی درباره نامه 50 نماینده ادوار مجلس در انتقاد از عملکرد وی گفت: آن نامه دروغ است و این کار رسانه های دروغ‌پرداز بوده است.

وی درباره آزادی مرزبانان ربوده شده بیان کرد: بسیاری از ارگان ها و شخصیت ها در جریان این داستان تلاش کردند و یکی از چهره هایی که در این زمینه تلاش کرد، مولوی عبدالحمید بود که باید از او سپاسگزاری کنیم.

یونسی در پاسخ به اینکه آیا رئیس جمهور تماسی با مولوی عبدالحمید داشته یا نه؟، توضیح داد: خبر ندارم، ولی استاندار سیستان با او تماس داشته است که نماینده رئیس جمهور در استان به حساب می‌آید.

مشاور رئیس جمهور در امور اقلیت های دینی همچنین درباره دیدار رئیس جمهور با اقلیت های دینی در سیستان و بلوچستان خاطر نشان کرد: سفر رئیس جمهور به استان سیستان برای دیدار با همین اقلیت های دینی است.
+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در چهارشنبه بیستم فروردین 1393 و ساعت 21:5 |
آزادی مرزبانان موجی از شادی در میان ملت ایران برانگیخت و در این میان در کنار نقش نیروهای امنیتی  و …، نقش علمای و معمتدان اهل سنت، به خصوص جناب شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید حفظه الله بسیار پررنگ و بارز بود و ملت قدرشناس ایران نیز با ابراز پیام‌های قدردانی و تبریک به ایشان، مراتب سپاس‌گذاری خویش را ابراز داشتند.

 نظرشیخ الاسلام  رادر مورد آزادی گروگان‌ها و شادی ملت ایران و خط مشی اهل سنت جویا شده است که این مصاحبه را با هم می‌خوانیم:

بسم الله الرحمن الرحیم، جناب مولانا از اینکه با این همه مشغله‌ی کاری وقت خودتان را جهت مصاحبه با پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح، وبسایت رسمی‌ جماعت دعوت و اصلاح ایران در اختیار ما  قرار دادید، از شما بسیار سپاسگزارم. ضمن اینکه موفقیت جنابعالی را به عنوان نماینده‌ای از جامعه‌ی اهل سنت ایران، در امر آزادی گروگان‌های اسیر به حضورتان تبریک عرض می‌کنم، مایلم در ابتدا اگر سخنی ‌با مردم ایران و اهل سنت که با این موفقیت ملّی، کامشان شیرین شده است، دارید بفرمایید.

مولوی عبدالحمید: بسم الله الرحمن الرحیم، بنده هم عرض سلام دارم خدمت گردانندگان سایت جماعت دعوت و اصلاح و خدمت ملت عزیز و شریف ایران. جامعه‌ی اهل سنت عضوی از پیکره‌ی بزرگ ایران اسلامی ‌است که در تمام تلخی‌ها و شیرینی‌ها در این کشور شریک است، اگر در این مملکت رحمت پروردگار سرازیر باشد و خوشنامی ‌باشد و ایران اسلامی ‌هر عظمتی در دنیا داشته باشد هم جامعه‌ی اهل سنت شریک است و هم خدای نکرده اگر مشکلات و نگرانی و پریشانی باشد اهل سنت شریک است، هم‌چنان‌که در هشت سال دفاع مقدس اهل سنت ثابت کردند که هم شهید دادند و هم اسیر دادند هم معلول داشتند و هم جانباز و هم جانانه دفاع کردند.
ملت عزیز ایران و مسئولان نظام جمهوری مطمئن باشند که در اهل سنت ظرفیت و توانایی‌هایی است که اگر از این ظرفیت استفاده شود بی‌دریغ آمادگی دارند که در راستای سربلندی و عزت مملکت و اسلام انجام دهند.

-  جناب مولانا شادی و نشاطی که در پی این موفقیت به جامعه‌ی ایران تزریق شده است بخشی از آن مربوط به تلاش و فعالیت مجدانه‌ی شماست، خواستم قدری در مورد این تلاشهایی که منجر به آزادی این سربازان عزیز کشور شد توضیح بفرمایید؟
مولوی عبدالحمید: ما الله تعالی را شکرگزاریم و حقیقتاً از عهده‌ی شکر پروردگار نمی‌توانیم برآییم و حقّ این شکر را ادا کنیم که این مرحمت را کرد و همان‌طور که جناب‌عالی می‌فرمایید که به ملت عزیز ایران شادی و نشاطی دست داده است و خرسند است،  ما هم خوشحالیم که در این عنایت رب العالمین سببی از اسباب بوده‌ایم. وقتی که ما شنیدیم که این سربازان عزیز و مرزبانان گرامی ‌به اسارت گرفته شده‌اند پریشان و غمگین شدیم. برخی از مسئولان استانی از ما خواستند که اگر شما می‌توانید پادرمیانی کنید، به هرحال ما تعدادی از معتمدین و متنفذین را به آن منطقه فرستادیم و از آنان کمک گرفتیم و با فشارهای مردمی ‌تلاش کردیم که این مشکل با عزت ایران اسلامی ‌و سربلندی ملت ایران حل شود و دغدغه برطرف شود. همان‌طور که می‌دانید دشمنان ایران اسلامی‌ و اسلام از چنین چیزی سوء استفاده کنند و بیشتر مشکلات را پیچیده کنند. به هر حال تلاش‌هایی صورت گرفت و یک جلد کلام الله مجید برای طرف‌هایی که سربازان را اسیر کرده بودند فرستاده شد، به هر حال با فشارهای مردمی‌ و تلاش مستمر و پی‌گیر الحمدلله نتیجه‌ی مثبت داد و الله تعالی این اسرا را به مملکت بازگرداند. ما هم به نوبه‌ی خود خوشحال شدیم که الحمدلله بدون این‌که ما امتیاز یا باجی بدهیم این اسیران به خانواده‌هایشان بازگشتند و مایه‌ی خوشحالی ملت ایران شد و این برای ما خیلی ارزش دارد.

-  جنابعالی مشی میانه‌روانه‌ای را برای حل و فصل مشکلات استان و منطقه در پیش گرفته‌اید، فکر می‌کنید که بازتاب این اقدام خداپسندانه در بین آنانی که گمان می‌کنند برای گرفتن حق اهل سنت باید از روشهای خشونت‌گرایانه‌، تندروانه و مسلحانه استفاده کنند یا تندروهای داخلی چه می‌تواند باشد؟
مولوی عبدالحمید: خط مشی ما و جامعه‌ی اهل سنت اعتدال است و اکثریت قاطع اهل سنت چنین فکر می‌کنند و افراط و تندروی را قبول ندارند. افراط و تندروی در هر جامعه‌ای و از هر طرفی محکوم به شکست است. اهل سنت اعتقاد دارد که از راه قانونی و صحیح بین ملتها برای گرفتن حقوقشان اقدام کند و خواسته‌هایشان را از طریق گفتمان پیگیری کنند. لذا پیام ما همواره به همه‌ی کسانی که به تندروی و افراط و خشونت متوسل می‌شوند و از اهل سنت منشعب شده‌اند آن است که به جای تندروی و افراط‌گرایی به گفتمان و مذاکره و دوراندیشی و سعه‌ی صدر روی آورند. از این طرف کسانی که تحمل ندارند و اعتقادی به حقوق کسی و اهل سنت ندارند توصیه‌ی ما این است که اهل سنت جزء لاینفک کشور و جمعیت دوم کشور بعد از برادران شیعه است و دارای ظرفیت‌هایی است که اگر از آنها استفاده شود به عزت و سربلندی کشور می‌انجامد، اهل سنت ایران بهترین فرصت وحدت و نزدیکی با جهان اسلام است که اکثریت آن اهل سنت هستند. ما معتقدیم در اینجا وحدت هرچه بیشتر باشد و رضایت اهل سنت به دست بیاید و اهل سنت خشنود و راضی باشند این در وحدت و انسجام کل جهان اسلام تأثیرگذار است. اگر در این‌جا برادران عزیز شیعه و مسئولان نظام به جامعه‌ی اهل سنت بها بدهند، مطمئناً نتیجه خواهند گرفت و برای اهدافی مانند وحدت وامنیت ملی که جزو استراتژی نظام هستند، جواب خواهد داد.

-  بسیار سپاسگزارم جناب مولانا از این‌که وقت خود را در اختیار ما قرار دادید، در پایان مراتب شعف و شادمانی بخشی از اهل سنت را در جماعت دعوت و اصلاح به شما تقدیم می‌داریم و از خداوند متعال می‌خواهم که شما را همچنان در انجام اعمال خداپسندانه و کارهای خیر موفق بدارد. در پایان اگر نکته‌ی خاصی دارید در خدمت شما هستیم.
مولوی عبدالحمید: من هم برای شما و دوستانی که در جماعت دعوت و اصلاح مشغول فعالیت هستند آرزوی توفیق دارم، موفق و سالم باشید.
-  جزاک الله خیرا.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در چهارشنبه بیستم فروردین 1393 و ساعت 21:4 |
کابوس گروگان گیری مرزبان های ایرانی این بار با پایانی اندکی خوشایندتر از گذشته به پایان رسید. سابقه ماجرا به هفدهم بهمن سال گذشته باز می گردد. ۵ مرزبان ایرانی در منطقه مرزی «جکیگور» استان سیستان وبلوچستان ربوده شدند. ۲۴ ساعت پس از اعلام خبر ربوده شدن مرزبان ها بود که گروهک تروریستی «جیش العدل» با انتشار تصاویر مرزبان ها، مسئولیت ربودن آنها را برعهده گرفت. پیش از این نیز در ماه اکتبر میلادی، همین گروهک با حمله به پاسگاه مرزی سراوان ۱۴ مرزبان ایرانی را به شهادت رسانده بودند. حادثه ای مشابه که پایانی مشابه را هم برای این ۵ مرزبان ایرانی پیش بینی می کرد.molana-diplomacy

اندکی پس از این گروگان گیری بود که جیش العدل فیلم لحظه دستگیری مرزبان ها را هم منتشر کرد. فیلمی که در آن نشان داده می شد مرزبان ها، هنگام حمله گروهک ترویستی جیش العدل وضعیت مناسبی از نظر دفاعی نداشته و به زبانی دیگر سر پست های خود هم نبوده اند. با طولانی شدن داستان و بیانیه های متعدد جیش العدل، اندک اندک مشخص شد که این گروهک برخلاف دفعات قبل چندان در به شهادت رساندن مرزبان های عجله نداشته و به دنبال طرح مطالبه هایی از دولت ایران است.
شاید بتوان این ۵ مرزبان را خوش شانس ترین مرزبان هایی دانست که در چند سال اخیر در مرزهای شرقی، قربانی حملات تروریستی شدند. اندکی پس از این گروگان گیری بود که مساله در راس توجه عمومی قرار گرفت. مردم در شبکه های اجتماعی، کمپین های گسترده  و بی سابقه ای را برای آزادی مرزبان ها آغاز کردند.
تلاش جامعه مدنی به نوعی موضوع را بین المللی کرده و بیش از یک میلیون امضا هم برای آزادی مرزبان ها جمع اوری و در نامه ای به بان کی مون دبیر کل سازمان ملل  هم به این موضوع اشاره شد. دولت در توضیح تلاش ها برای آزادی مرزبان ها اعلام کرد که چند نهاد دولتی و نظامی حداکثر توان خود را برای آزادی مرزبان ها به کار گرفته اند و همچنین از ریش سفیدان محلی سیستان و بلوچستان هم برای وساطت کمک گرفته شده است. در گیر و دار تلاش ها برای آزادی مرزبان ها بود که تنها درجه دار این جمع، جمشید دانایی فر به دست گروهک جیش العدل به شهادت رسید. خبر شهادت وی موج جدیدی از خشم عمومی مردم را به همراه داشت و مردم برای نشان دادن نارضایتی خود ار کم کاری های دولت اسلام آباد در تعقیب این گروهک ، برنامه ای برای تجمع در مقابل سفارت خانه های پاکستان در سرتاسر جهان ترتیب دادند. این درخواست با اقبال عمومی روبه رو شد و این بار دولت پاکستان با وجود تکذیب های شفاهی در خصوص عدم حضور مرزبان ها در خاک این کشور، تحت فشار شدید برای شناسایی محل مرزبان ها قرار گرفت.
در شرایطی که گروهگ جیش العدل تهدید به شهادت رساندن یک مرزبان دیگر در روز سیزدهم فرودین ماه کرده بود، تلاش های  دولتی و ریش سفیدهای سیستان و بلوچستان برای ممانعت از وقوع این سناریو شدت گرفت. در نتیجه این تلاش ها، جیش العدل با انتشار بیانیه ای اعلام کرد که تا پایان روند مذاکرات، آسیبی به هیچ کدام از مرزبان ها نخواهد رساند. در  نهایت در سایه پیگیری های جامعه مدنی، تلاش های دولت، پیگیری های نیروهای نظامی کشور و البته ریش سفیدی مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان، چهار مرزبان روز یکشنبه به سلامت از مرز افغانستان وارد خاک ایران شدند.
ساعاتی پس از آزادی مرزبان ها، گفتگویی با مولوی عبدالحمید که از جایگاه خاصی در میان اهل سنت برخوردار است، در منزلش در زاهدان داشتیم. متن این گفتگو به شرح زیر است:

از ابتدای ماجرای گروگان گیری مرزبان ها، شما چه فعالیت هایی را برای آزادی آنها انجام دادید؟
نخست باید تاکید کنم که گروگان گیری از نظر من عمل بسیار ناپسند و زشتی است و به گروگان گرفتن هر انسانی نادرست است بخصوص زمانی که پای مرزبان هایی در میان باشد که از مرزهای وطن ما محافظت می کنند و سعی در تامین امنیت مردم و کشور را دارند. هر فردی از ما نسبت به این موضوع احساس مسئولیت می کند و ما هم زمانی که این مرزبان ها ربوده شدند بر حسب وظیفه اسلامی ، شرعی و ملی خود احساس بار مسئولیت سنگینی برای تلاش در راستای آزادی آنها کردیم. علاوه بر این ،مسئولان استان هم از من خواستند تا تلاشی را در راستای آزادی آنها آغاز کنم. ابتدا ما هیاتی را متشکل از چند ریش سفید موجه ،مورد قبول و معتمد برای صحبت و مذاکره با جبش العدل اعزام کردیم.  مشخص شد که گروه جیش العدل خواسته های بسیار عریض و طویل مانند آزادی زندانی های خود و غیره را داشتند. من یک جلد کلام الله مجید هم به همراه این هیات برای این گروه فرستادم و از آنها خواستم که به حرمت مردم ، مرزبان ها را آزاد کنند. هیات اعزامی ما زودتر از اینها موفق به جلب موافقت جیش العدل برای آزادی مرزبان ها شده بود اما علت تاخیر در عملی شدن این ماجرا این بود که گروه های دیگری هم تلاش برای آزادی مرزبان ها را آغاز کردند و مسائل مادی را مطرح کردند که منجر به مقداری تاخیر در انجام نهایی آزادی مرزبان ها شد. متاسفانه در این مدت یکی از مرزبان ها هم شهید شد اما در نهایت، تلاش ها پاسخ داد و چهار مرزبان دیگر آزاد شدند.

شما پیش از شهادت آقای دانایی فر، تلاش های جدی برای وساطت و پادرمیانی را آغاز کردید و یا پس از این اتفاق بود که تلاش ها سیر صعودی گرفت؟
بله. ما پیش از شهادت آقای دانایی فر تلاش های خود را آغاز کرده بودیم اما این گروه ادعا کرده بود که در ازای یک زندانی از خود که می گفتند در حوالی کرمانشاه به دست دولت کشته شده است ، یک نفر از این ۵ نفر را خواهند کشت. البته هیات اعزامی ما موفق شده بود رضایت کلی جیش العدل را برای عدم به شهادت رساندن آقای دانایی فر جلب کند اما مساله بروز اختلاف میان اعضای شورایی بود که برای این گروه تصمیم گیری می کند. در نهایت ناهماهنگی های داخلی جیش العدل و ظاهرا ورود چند گروه دیگر برای آزادی مرزبان ها به نحوی به اعدام شهید دانایی فر منتهی شد. در مصاحبه های متفاوتی که از جیش العدل پخش شد، دیدیم که آنها نیز به وجود اختلاف در میان خود در خصوص به شهادت رساندن دانایی فر اعتراف کرده اند. بدین معنا که افرادی جز کسانی که وعده سالم آزاد کردن مرزبان ها را به ما داده بودند در به شهادت رساندن وی دست داشته اند.

منظور شما از گروه های دیگری که اقدام به تلاش برای آزادی مرزبان ها کردند، چه کسانی است؟
ظاهر از برخی نهادها و ارگان های ایران نیز افرادی برای آزادی مرزبان ها اعزام شده بودند. البته هیات اعزامی ما برای مذاکره با جیش العدل از همان ابتدا تاکید کرده بود که ما نه وجهی به شما پرداخت می کنیم و نه مطالبه های شما عملی خواهد شد و تنها از شما می خواهیم که به حرمت مردم این مرزبان ها را آزاد کنید.

بنابراین در نهایت هیچ کدام از خواسته های عریض و طویل جیش العدل در این خصوص عملی نشد؟
خیر. هیچ کدام از خواسته های آنها جامه عمل نپوشید و ما هم تاکید کرده بودیم که نمی توانیم این خواسته ها را عملی کنیم.

شما فرمودید که از استانداری سیستان و بلوچستان از شما درخواست شد تا با وساطت مقدمات آزادی مرزبان ها را فراهم کنید، آیا از تهران هم با شما تماسی گرفته شد؟
خیر. اما به هرحال در اینجا استانداری پیگیر موضوع بود و با هماهنگی هایی که با استانداری داشتیم تلاش های خود را آغاز کردیم.

نظر شما در خصوص فعالیت های گروه جیش العدل چیست؟ آیا رفتار این گروه را قبول دارید؟
من مخالف سرسخت خشونت و ترور هستم و معتقدم که تمام مسایل و مشکلات باید با گفتگو حل شود. ما بارها تاکید کرده ایم که خشونت خود مولود خشونت دیگری می شود و بهترین راه، همان گفتگو است و هرکسی که اعتقاد دارد حق ش نادیده گرفته شده و یا به یک سری مسایل انتقاد دارد تنها راه احقاق آن توسل به گفتگو است . من گمان می کنم که این مساله را تمام ایرانی ها قبول دارند و هیچ ایرانی نیست که قانون اساسی را قبول نداشته باشد. حتی بسیاری از جریان هایی که به عنوان منتقد هم از آنها یاد می شود همگی متفق القول قبول دارند که قانون اساسی ایران کاملا مفید و قابل استناد است . بنابراین کسانی که قانون اساسی ایران و نظام جمهوری اسلامی را قبول دارند در نهایت با گفتگو می توانند مسائل را پیگیری کنند. البته این قبیل گروه ها هم نقدی به ما دارند و آن هم این است که شما تاکنون با گفتگو نتوانسته اید به نتایج مطلوب خود برسید اما به هرحال من معتقد هستم که در نهایت این گفتگو است که می تواند راه حل نهایی باشد. من بارها تاکید کرده ام که دولت جدید روی کارآمده منطق گفتگو را دنبال می کند و به هرحال فضای خوبی برای حل اختلاف ها با گفتگو فراهم شده است .

آیا شما بنا دارید که از جایگاهی که در میان اهل تسنن برخوردار هستید برای مهار دایمی جریانی مانند جیش العدل که هر از گاهی به خشونت برای عرض اندام متوسل می شود ، استفاده کنید؟ امروز مساله اینجاست که هیچ ضمانتی وجود دارد که یک ماه بعد مجددا مساله ای مشابه رخ ندهد.
بله این موضوع درست است و اختلافی هم که وجود دارد همین است. من پیش از این داستان هم، فردی را برای گفتگو با جیش العدل فرستاده بودم و از آنها درخواست کرده بودم که از توسل به خشونت برای رسیدن به اهداف خود دست بردارند. همچنین به انها تاکید کرده بودم که اگر به دنبال امان نامه برای برخی از چهره های خود هستند ما می توانیم زمینه را فراهم کنیم و مسئولان مربوطه هم برای همکاری مهیا هستند. من در این گفتگوها تاکید کرده بودم که در حال حاضر فضای بسیار مناسبی برای مشارکت اقوام و مذاهب متفاوت در ایران به وجود امده است و می توانیم گفتگو و مذاکره را از همان جا هم آغاز کنید. این صحبت ها را پیش از این هم با جیش العدل داشته ایم و این بار هم همین پیغام ها را هیات اعزامی ما به گوش آنها رسانده بود. من در این گفتگوها به انها تاکید کردم که فضای گفتگویی که پیش از این برای من هم وجود نداشت در حال حاضر برای مخالفین هم وجود دارد و دولت جدید حتی به گفتگو با آمریکا هم اعتقاد دارد و بر همین اساس می تواند به بهبود اوضاع در اینجا هم امیدوار بود. البته من هنوز هم ناامید نیستم که  پیام های ما بر روی جیش العدل تاثیر بگذارد و دست از توسل به خشونت برای رسیدن به اهداف خود بردارند.

شما از مذاکره با جیش العدل سخن می گوئید اما مساله اینجاست که مطالبه های واقعی این گروه چیست؟
ما هم اطلاع دقیقی در این خصوص نداریم اما من فکر می کنم که بیشترین دلیل اعتراض آنها به زندانی بودن جمعیتی از آنها در ایران مربوط می شود و من فکر نمی کنم که مطالبه های انها چندان عریض و طویل باشد. البته برخی تبعیض های مذهبی و قومی را هم مطرح می کنند. در جریان همین داستان هم آنچه که این گروه مطرح کردند آزادی زندانی هایشان بود که با موافقت ما روبه رو نشد.

جیش العدل خود را نماینده اهل سنتی می داند که به ادعای وی مورد تبعیض واقع شده اند اما من امروز در صحبت هایی که با تعدادی از مردم زاهدان داشتم دیدم که آنها به هیچ وجه توسل به راهکارهای خشونت آمیز این گروه را قبول ندارند. آیا افکار این گروه و مانند آن در میان مردم با استقبال قابل توجه روبه رو شده است؟
در شکل عام آن خیر. عموم مردم به توسل به خشونت راضی نیستند. اما باید پذیرفت که در جامعه افراد مختلفی وجود دارد و  شاید معدودی باشند که این گروه را قبول دارند اما این مساله در منطقه عمومیت ندارد.

چرا جسد آقای دانایی فر تحویل داده نشد؟
خواسته ما هم همین بود که جنازه ایشان را به همراه این چهار نفر بفرستند، اما جیش العدل ادعا می کند که این جنازه را دفن کرده است. این گروه مرزبان ها را در کوه های صعب العبوری در افغانستان تحویل داده اند و بر همین اساس هم ادعا می کنند که توان حمل جنازه را نداشته اند و ان را خاک کرده اند. گروه های ما هم برای سالم رساندن مرزبان ها سلاح های سبک و سنگینی تهیه کرده بودند تا راهزن ها و یا گروه های دیگر به مرزبان ها اسیبی نرسانند. از زمان تحویل گرفتن این مرزبان ها تا اینجا حداقل سه ماشین مرزبان ها را اسکورت کرده اند و البته تسلیحاتی هم که خریده ایم تحویل به مرزبانان داده ایم.

مرزبان ها از چه مرزی وارد ایران شدند؟
افغانستان.

در این مدت در پاکستان نگهداری می شدند؟
مشخص نیست. اما جایی که انها را به افراد ما تحویل داده اند کوهستانی بوده است که عبور وسایل نقلیه از آن هم به سختی انجام گرفته است. ظاهرا گفته شده است که مرزبان ها در محل های صعب العبوری از افغانستان نگهداری می شدند که نه حکومت افغانستان و نه طالبان بر آنجا تسلطی ندارند.

تا چه اندازه نقش  حمایتی برخی کشورهای خارجی از جیش العدل را قبول دارید؟
حقیقت این است که این گروه تا مدتی قبل حامی چندانی نداشتند و حتی بر اساس اطلاعات ما سختی های مالی را هم در دوره ای تحمل کرده اند اما پس از اختلاف هایی که در سوریه و عراق بوجود آمده است این گروه هم حامیان مالی پیدا کرده است که به آنها کمک می کنند.

منظور شما حمایت های مالی خارجی است؟
بله.

کشور خاصی از آنها حمایت می کند؟
من دقیق نمی دانم کدام کشورها اما می دانم که از ناحیه برخی کشورهای عربی با آنها ارتباط هایی گرفته شده است.

فکر می کنید همکاری ایران – پاکستان می تواند به مهار جیش العدل منتهی شود و یا پاکستان در این خصوص نقشی نمی تواند ایفا کند؟
خیر. من گمان نمی کنم. نه افغانستان و نه پاکستان هیچ کدام از چنین توانایی برخوردار نیستند. منطقه بلوچستان پاکستان ۴۵ درصد از خاک این کشور را شامل می شود و علاوه بر این که بخش هایی از آن صعب العبور است مساله دیگری هم که وجود دارد این است که بلوچ های پاکستان هم داعیه دار جدایی از اسلام آباد هستند و فعالیت های تجزیه طلبانه ای را دنبال می کنند. پاکستان از عهده کنترل منطقه ای تا این حد وسیع برنمی آید.

آیا پس از به شهادت رسیدن ۱۰ مرزبان دیگر که در مرداد ماه سال گذشته رخ داد هم برای جیش العدل پیغامی فرستاده بودید یا خیر ؟
در آن ماجرا نیروهای این گروه گروگان گیری نکردند بلکه در یک حمله تعدادی را به شهادت رساندند. تا پیش از آن اتفاق ما مطلع نشده بودیم که جیش العدل چنین بنایی را برای ایجاد ناامنی دارد، اما پس از آنکه این اتفاق رخ داد گروهی را برای عدم تکرار این حوادث و متوقف کردن توسل این گروه به فعالیت های خشونت امیز اعزام کردیم.

که البته این فعالیت ها با به گروگان گرفتن مرزبان ها تکرار شد؟
بله. متاسفانه ما هنوز موفق به قانع کردن آنها نشده بودیم و بحث ها ادامه داشت که ماجرای گروگان گیری مرزبان ها رخ داد. البته همچنان هم این گفتگوها ادامه دارد و ما تلاش می کنیم که با صحبت کردن با جیش العدل از انها بخواهیم که به اقدام های مثبتی که در استان در حال شکل گیری است فرصت بدهند. ما هنوز هم ناامید نیستیم و مسئولان هم ظاهرا مهیا هستند که باب گفتمانی در این خصوص باز شود.

نزاع میان شیعه و سنی در داخل منطقه از پاکستان تا عراق، از سوریه تا بحرین ادامه پیدا کرده است. شما به عنوان عالمی که در میان اهل تسنن از جایگاه ویژه ای برخوردار هستید ، نقش ایران را در مهار این نزاع ها تا چه اندازه پر رنگ می دانید؟
بله. ما هم این مشکلات و درد ناشی از این نزاع ها را احساس می کنیم. من همین مسائل را در کنفرانسی که در مکه مکرمه در خصوص حقوق انسان و شریعت اسلام داشت ، مطرح کردم. در پایان این کنفرانس مبحث “گفتمان وحدت” مطرح شد و من هم سخنرانی در این خصوص داشتم . از ۷۰ کشور کارشناس هایی دعوت شده بودند. موضوع بحث همگان این بود که مسلمانان باید با ایجاد وحدت میان خود باب گفتگوی عملی میان شیعه و سنی را باز کنند و مشکلات داخل منطقه به دست خود مسلمانان حل شود. تا زمانی که مسلمانان با هم متحد نشوند امکان حل این اختلاف ها هم وجود نخواهد داشت. من در آن کنفرانس مشترکات میان شیعه و سنی را مطرح کردم و تاکید کردم که ما ضمن اینکه باید تلاش کنیم موارد اختلافی را مورد بحث قرار ندهیم باید بر روی مسایل مورد اشتراک هم تمرکز داشته باشیم. این سخنان مورد استقبال حاضرین در جلسه قرار گرفت.
در کنفرانس وحدت هم که به آن دعوت شده بودم همین مواضع را در سخنانی مفصل بیان کرده بودم. من اعتقاد دارم که تنها راه این است که اندیشمندان جهان اسلام با نشستن در کنار هم افرادی را از اهل تسنن و شیعیان یا دیگر فرقه ها که در سوریه و عراق با هم مشکل دارند را به پای میز مذاکره بنشانند. من همان جا هم تاکید کردم که شیعیان و اهل تسنن جهان اسلام باید از ظرفیت های موجود در ایران برای مهار نزاع میان شیعه و سنی استفاده کنند. متاسفانه این تنگ نظری در ملک ما هم وجود دارد. بسیاری در اینجا هستند که تلاش های خیری را هم که صورت می گیرد زیر سوال می برند و اعتقاد دارند که شاید ما به دنبال اغراض فردی خودمان در این مساله هستیم و این در حالی است که ما صرفا به دنبال اتحاد در جهان اسلام هستیم .
متاسفانه در حال حاضر دولت های اسلامی توانایی کنار هم نشستن و بحث کردن را ندارند. اگر حمایت هایی از ما در این خصوص صورت می گرفت ما می توانستیم در راستای نزدیک کردن نسبی شیعیان و اهل تسنن گام برداریم. ما برای حل مسائل در عراق هم راهکار داریم و مسائل در سوریه هم قابل حل است . این مردم سوریه هستند که باید در نهایت دور یک میز نشسته و مشکلات را حل کنند. من به عنوان مثال اعتقاد دارم که نزاع ها در عراق ابتدا بر سر حق و حقوق همه گروه ها بود اما در نهایت شکل نزاع مذهبی گرفت و این در حالی است که اگر اقای مالکی حقوق اهل تسنن را مورد توجه قرار داده بود ، این نزاع ها شکل نمی گرفت . در حال حاضر باب گفتگوی میان شیعیان و اهل تسنن باز شده است و مساله اینجاست که گرفتار شدن در یک بن بست این گفتگوها را به یک ضرورت تبدیل کرده است .

عربستان در تقویت این گروه های تکفیری در منطقه نقش پررنگی را بازی می کند. به نظر شما آیا دولت در عربستان حاضر به توقف این حمایت ها و پیوستن به آنچه شما گفتمان میان مذاهب اسلامی می خوانید ، است؟
بله. در حال حاضر که اختلاف ها وجود دارد عربستان هم نقشی را  در حمایت از آنها ایفا می کند. یک بخش از این نزاع مورد حمایت طرفداران بشار اسد و بخشی هم مورد حمایت عربستان است. با اینهمه من فکر می کنم که دولت عربستان را هم می توان قانع کرد که برای پایان دادن به این مشکلات گام هایی بردارد. در حال حاضر موقعیت جمهوری اسلامی ایرانی ، موقعیت ویژه ای است و عربستان هم به دلیل وجود حرمین در خاک آن در جهان عرب از جایگاهی برخوردار است و می توان در پایان دادن به نزاع از آنها استفاده کرد. البته ترکیه هم نقش پررنگی را ایفا می کند و این سه کشور در کنار هم می توانند مشکلات را مدیریت کنند.

آیا با این نگاه موجود که امریکا از به راه افتادن نزاع میان مسلمانان نهایت استفاده را می کند و تلاشی هم در راستای مهار آن نکرده است ، موافق هستید؟
کشورهای غربی نه تنها از این نزاع استفاده می کنند که در راستای تقویت آن هم گام برمی دارند. حقیقت این است که این کشورها توان حل این موضوع را دارند اما گامی برنمی دارند. من در آن کنفرانس هم تاکید کردم که امریکا ، روسیه و اروپا در جهان اسلام ابتدا به دنبال تامین منافع خود و پس از آن تامین امنیت اسرائیل و در نهایت شاید اندکی هم به فکر جهان اسلام باشند. مساله عراق و سوریه را امریکا نمی تواند حل کند چرا که شاید کشورهای غربی نفعی هم در این بحران ها داشته باشند. در حال حاضر گفته می شود که گروه های تروریستی و تکفیری در عراق و سوریه فعال هستند و من هم این نکته را قبول دارم اما اگر مردم سوریه و عراق باب گفتگو با هم را باز کنند، این گروه های تروریستی هم راهی جز ترک این کشورها نخواهند داشت.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در چهارشنبه بیستم فروردین 1393 و ساعت 21:3 |
جسد حافظ حامد ریگی  ۱۸ ساله طلبه  سال چهارم حوزه دارلعلوم مسجد جامع مکی اهل سنت زاهدان  پس از ۱۸ روزدر روستای کلچات خاش توسط چوپانی پیدا شد.حافظ حامد ریگی ۲۹ /۱۱ ۹۲ به قصد دیدار با خانواده خود از زاهدان عازم ایرانشهر شده است.

646545

عبدالعزیز ریگی پدر مقتول به خبرنگار روز نامه زاهدان گفت؛پسرم روز پنجشنبه با ما تماس گرفت وگفت ایرانشهر می آید ولی هرگز به ایرانشهر نرسیده است ما هرچه با وی تماس گرفتیم موبایلش خاموش بود پس از پرس جو واطلاع دادن به ارگانها ونهاد وبیمارستانها هیچ گونه اطلاعی از وی بدست نیاوردیم تا اینکه از کلانتری۱۲ شهر خاش با ما تماس گرفتند وما را برای شناسایی جسدفراخواندند پس از روءیت جسد وشناسایی جسد وی به پزشک قانونی زاهدان منتقل شد.

لازم بذکر است  گویا نامبرده ۱۴ روز قبل  کشته شده ودر کوه های اطراف روستای کلچات  پیدا شده جسد وی بجز افتاب گرفتگی آسیبی دیگر ندیده وسالم بوده استجنازه حامد ریگی، یکی از طلاب دارالعلوم زاهدان که از بیست‌ونهم اسفند ۱۳۹۲ ناپدید شده بود، در نزدیکی خاش پیدا شده‌است.

  حامد ریگی (کبدانی) طلبه سال چهارم دارالعلوم زاهدان پس از پایان امتحانات نوبت دوم و خارج شدن از حوزه ناپدید شده بود که با وجود تلاش‌ها و پیگیری‌های خانواده و دوستان ردی از وی تا روز پیدا شدن جسدش (۱۸ فروردین) یافته نمی‌شود.
اسماعیل ریگی، برادر مرحوم حامد ریگی، به خبرنگار ما گفت: حامد یک روز پیش از اتمام امتحانات، تلفنی به ما خبر داد که به خانه می‌آید. طبق فیلم‌ دوربین‌های مداربسته حوزه، او تنها از حوزه خارج شده و کیفی همراه داشته است. اما پس از ساعاتی تلفن همراهش از دسترس خارج شده و خودش هم برنگشته. تلاش‌ها برای یافتن خبری از او به‌جایی نرسید تا اینکه ۳ روز پیش (دوشنبه ۱۸ فروردین) جسد او بالای تپه‌ای در منطقه «کلچات» خاش توسط چوپانی دیده می‌شود. سپس نیروی انتظامی جنازه‌ را به سردخانه بیمارستانی در خاش انتقال داده و با توجه به کارت شناسایی طلبگی‌اش هویت او شناسایی می‌شود.
برادر مرحوم حامد در گفت‌وگو با «سنی‌آنلاین» در مورد علت فوت این طلبه اظهار داشت: تحقیقات در مورد علت فوت برادرم ادامه دارد؛ پزشکی قانونی خاش با توجه به گذر زمان طولانی از فوت کالبدشکافی را غیرمفید دانسته است. اما پزشکی قانونی در زاهدان نمونه‌برداری برای انجام آزمایش سم‌شناسی انجام داده که طبق گفته مسئولان پزشکی قانونی شاید تا دوماه دیگر نتیجه آن مشخص شود.
اسماعیل ریگی ادامه داد: درخواست ما از مسئولان آن است که با توجه به حساسیت موضوع و فضای رسانه‌ای به وجود آمده در کشور و منطقه در خصوص قضایای مربوط به اهل‌سنت، با جدیت و حساسیت بیش‌تری این قضیه را پیگیری کنند تا حقیقت روشن گردد. به گواهی دوستان و هم‌کلاسی‌های حامد، برادرم فردی بسیار محترم، خوش‌اخلاق و بی‌آزار بود و با کسی خصومت شخصی نداشت و نه ما با کسی دشمنی طایفه‌ای داشتیم.
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان و مدیر دارالعلوم زاهدان، در مراسم تشییع جنازه حامد ریگی، که امروز چهار شنبه ۲۰ فروردین در مسجد جامع مکی زاهدان برگزار شد، ضمن عرض تسلیت به بستگان، طلاب و اساتید دارالعلوم زاهدان، بالاخص مولانا حافظ احمد گوهرکوهی، ابراز داشتتند: افرادی که در راه حصول علم جان خود را از دست می‌دهند پیش پروردگار دارای جایگاه والا و ویژه‌‌ای هستند.
ایشان ضمن دعا برای روشن شدن قضیه و آشکار شدن زوایای پنهان آن، از مسئولین قضایی، امنیتی و انتظامی نیز خواستند با جدیت کامل، تمام تلاش خویش را برای روشن شدن ماجرا و علت فوت او به کار گیرند.
شایان ذکر است طبق اعلام، جنازه او برای خاک‌سپاری به منطقه «گوهرکوه» خاش، زادگاه وی، منتقل شده‌است. مادر مرحوم حامد ریگی یک ماه پیش فوت نموده و در همین روستا به خاک سپرده شده‌است.

حامد ریگی برادرزاده یکی از علمای معروف به نام حافظ احمد گوهرکوهی در شهرستان خاش بوده است.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در چهارشنبه بیستم فروردین 1393 و ساعت 18:41 |

بالاخره پس از حدود دوماه ماجرای گروگانگیری مرزبانان کشورمان توسط گروهک تروریستی موسوم به جیش‌العدل با تلاش و هم گرایی همه نیروها به پایان رسید. هرچند هنوز مشخص نشده است که پنجمین مرزبان به چه سرنوشتی دچار شده است. در این بین علمای اهل سنت با همراهی و همکاری خود، اثبات کردند که منافع ملی کشور برای آنها از اهمیت زیادی برخوردار است. اهل سنت از اول انقلاب تا امروز نشان دادند که به هیچ وجه دنبال خشونت و حل مشکلات خود از طریق خشونت‌گرایی نیستند. هنگامی کشور درگیر جنگ تحمیلی هشت ساله با رژیم بعث عراق بود یا دوره حضور آمریکا در خلیج‌فارس، اهل سنت هیچ سوءاستفاده‌ای از شرایط نکرده است و خدشه‌ای به منافع ملی وارد نکرد. در واقع اهل سنت به دنبال رشد و توسعه کشور هستند. در قضیه گروگان‌گیری مرزبانان هم اهل سنت نشان دادند که همگام با سایر هم‌وطنان دغدغه نجات جان مرزبانان را دارند. در این بین مولوی عبدالحمید هم نقش قابل توجهی داشت و در واقع اهل سنت نشان دادند که جدا از قدرت حکومت مرکزی، این ظرفیت را دارند که حلال مشکلات محلی بوده و با سایر مردم کشور همکاری کنند.

89688

اهل سنت هم شهروندان این کشور هستند و واقعا ثابت کردند که هرگاه آن‌ها فعال بودند دشمن نتوانسته بر خاک ایران تسلط پیدا کند. در واقع اهل سنت در دفاع از این کشور تلاش‌های زیادی کرده و شهدای زیادی هم تقدیم اسلام و کشور کرده‌اند.

به نظر من دولت باید بیش‌تر از اهل سنت استفاده کند و در منصب های مختلف اجرایی، سمت‌های مدیریتی بدهد زیرا این حکومت، حکومتی ملی است و با رای اهل شیعه و سنت روی کار آمده است. اهل سنت در انتخابات‌های مختلف و تصویب قانون اساسی نقش موثری داشتند و مردم استان سیستان‌و‌بلوچستان در چندین انتخابات حتی بیشتر از حوزه‌های زادگاه نامزدهای انتخابات ریاست‌جمهوری رای داده‌اند.

در انتخابات ریاست جمهوری اخیر هم اهل سنت مشارکت گسترده‌ای داشت و رای اهل سنت به روحانی در انتخابات ۲۴ خرداد سال پیش نشان داد که آن‌ها مایل هستند مشارکت دموکراتیک در کشور داشته و از این مسیر به دنبال سازندگی کشور هستند.

با وجود این‌که مولوی عبدالحمید‌ نقش کاملا موثری در آزادی مرزبانان داشت اما آن‌طور که باید وشاید به نقش وی اشاره نشد. شیخ مولانا عبدالحمید اظهار کرده است که «در قضیه سربازان هرکس می‌بایست هرکاری از دستش برمی‌آمد، انجام می‌داد و آنچه من انجام دادم وظیفه شرعی و ملی بوده است و برای انجام این وظیفه نباید منتظر تشکر بود؛ چنان‌چه من هم انتظار تشکر ندارم و از ظرفیتی که موجود بود استفاده کردم». در واقع متاسفانه گاه دیده می شود یک خودسانسوری نسبت به شخصیت‌های اهل سنت وجود دارد. زیرا عده‌ای علاقه‌مند نیستند که مردم کشورمان شخصیت‌های اهل سنت را بشناسند و به دنبال این هستند که نقشی برای اهل سنت قائل نباشند. این درحالیست که پانزده درصد جمعیت کشور را اهل سنت تشکیل می‌دهند و آن‌ها همبستگی خود را با سایر اقشار مردم به اثبات رسانده‌اند.

* دکتر جلال جلالی‌زاده / نماینده اسبق مجلس شورای اسلامی (روزنامه مردم سالاری، شماره: ۳۴۴۴)

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در چهارشنبه بیستم فروردین 1393 و ساعت 11:14 |
در حالی که برخی رسانه‌ها می‌خواهند چنین وانمود کنند که در آزادی مرزبانان ربوده شده، فقط دستگاه‌های امنیتی، انتظامی و دیپلماتیک دخیل بوده‌اند و نقش علما و معتمدین بلوچستان را کم‌رنگ جلوه دهند، دکتر جلال جلالی زاده نماینده اسبق مردم سنندج در مجلس شورای اسلامی در صفحه فیسبوک خود درباره نقش مولانا عبدالحمید در آزادی مرزبانان ایرانی نوشت: متأسفانه مسؤولان ما قدر این شخصیت بزرگ را نمی دانند کسی که می‌تواند در خارج از ایران نیز پیامبر وحدت باشد

.molana-17

دکتر جلالی زاده افزود: پاسخ مسؤولانه و حکیمانه جیش العدل به در خواست مولانا عبدالحمید بزرگ عالم دینی اهل سنت نه تنها قلب خانواده های گروگان‌ها بلکه دل هر ایرانی آزاده ای را شاد کرد.

نماینده اسبق مجلس در ادامه نوشت: متأسفانه مسؤولان ما قدر این شخصیت بزرگ را نمی دانند؛ کسی که می تواند در خارج از ایران نیز پیامبر وحدت باشد، اما از شرکت در کنفرانس ها ممنوع می شود و عالمی که ارتباط با او جرم است و رفتن به مسجد مکی منطقه ممنوعه است.

این فعال سیاسی اهل سنت در پایان ابراز امیدواری کرد که در دولت تدبیر و امید قدر چنین شخصیتی دانسته شود و از نصایح و پیشنهادهای دلسوزانه اش استقبال شود تا شاهد هیچ گونه بی عدالتی و برادر کشی در میهنمان نباشیم.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در سه شنبه نوزدهم فروردین 1393 و ساعت 21:12 |
گروگانگیری ۵ تن از مرزبانان ایرانی به دست گروه تروریستی جیش‌العدل از زوایای مختلفی قابل بررسی است. یکی از اتفاقات جالب توجه در این ماجرا، شکل‌گیری کمپین‌های مردمی در فضای مجازی برای آزادی این سربازان بود. صفحه فیسبوک «Free Iranian Soldiers» را می‌توان مهم‌ترین کمپین در فضای مجازی دانست. حال که این مساله به پایان رسیده، سلام نو گفتگویی انجام داده با مدیر این صفحه فیسبوکی که در ادامه می‌خوانید:5465464

میلاد فدایی اصل در این رابطه گفت: از همان اوایل کارمان که این صفحه فیسبوکی را در حمایت از سربازان گروگان گرفته شده راه اندازی کردیم و مشغول بررسی اخبار مربوطه در این زمینه شدیم، آن چه که بسیار واضح بود و خودنمایی می کرد آن بود که بسیاری از رهبران اهل سنت نسبت به این مسئله واکنش نشان دادند. آنها از همان اول با موضع انتقادی با این حادثه برخورد کردند. در صورتی که شاید این موضع گیری برای بسیاری قابل تصور نبود و عده ای معتقد بودند که  رهبران اهل سنت می‌توانستند در این مسئله موضع سکوت را در پیش گیرند.

مدیر این کمپین مجازی به خبرنگار «پایگاه خبری تحلیلی سلام نو» گفت: به عنوان نمونه مولوی عبدالحمید از رهبران اهل سنت، از این گروگان‌گیری بسیار انتقاد کرد و در همه مصاحبه‌های خود این موضع انتقادی اش را مطرح می کرد که بسیار جالب و قابل تقدیر بود.

ظرفیت رهبران اهل سنت برای ایجاد زبان مشترک

فدایی اصل ادامه داد: به خاطر شرایط خاصی که آن منطقه از لحاظ مسائل امنیتی و قومی و مذهبی دارد، دولت نمی توانست از موضع بالا به این قضیه نگاه کند. زیرا اگر دولت برخورد نابجایی با این پدیده می کرد، دردسر بیشتری ایجاد می شد. در حقیقت اگر دولت می خواست از موضع قدرتمند و از موضع دولت رسمی وارد این قضیه شود باید برخوردهایی انجام می داد که محصولی جز درگیری لفظی و اتفاقاتی نظیر اعدام گروهبان کشته شده نداشت. به همین علت دولت به استفاده از ظرفیت های قومی گرایش پیدا کرد و سعی نمود تا از زبان رهبران اهل سنت وارد گفتگو شود. ضمن آن که دیدیم جیش العدل و گروه های تروریستی منطقه نیز خیلی مقاومت نکرده و نگفتند که ما این رهبران را قبول نداریم.

وی افزود: این موضوع نشان دهنده ظرفیت های بسیار خوبی است که برای پیشرفت منطقه وجود دارد. در حقیقت نکته ای که وجود دارد آن است که به واسطه رهبران اهل سنت می توان یک زبان مشترک میان دولت و گروه های مخالف و تندرو ایجاد کرد و خشونت ها را کاهش داد.

نباید اختلافات خود را وارد مسئله گروگانگیری می کردند

فدایی اصل در پاسخ به سوالی مبنی بر بازی رسانه ای اصولگرایان در این حادثه و انتقاد آن ها از دولت مبنی بر آن که  که چرا از ظرفیت رهبران اهل سنت در این ماجرا استفاده کردید؟ گفت: متاسفانه خبرنگاران برخی از رسانه ها نگاهی بسته و خطی نسبت به این مسئله داشتند درحقیقت این دست از خبرنگاران و رسانه هایشان اختلافات فکری ای را که با یکسری از رهبران اجتماعی اهل سنت دارند به همه مسائل تسری می دهند. این در حالیست که رسانه ها باید بی طرف باشند و به منافع جامعه توجه کنند.

این فعال رسانه‌ای ادامه داد: شاید بسیاری از گروه های محافظه کار در ایران با بسیاری از رهبران اجتماعی اهل سنت که به طور قانونی فعالیت می کنند اختلاف نظر داشته باشند، اما نباید این اختلافات را وارد مسائلی نظیر گروگان گیری سربازها می کردند. زیرا قربانی نهایی این اختلافات سربازان و خانواده های آن ها بودند.

وی در پایان گفت: متاسفانه بسیاری از رسانه ها نگاه ایدئولوژیک خود را در مسائل سیاسی و اجتماعی و … وارد می کنند که از لحاظ حرفه ای قابل قبول نیست. در حقیقت اگر در قضیه مذکور دولت از ظرفیت رهبران اهل سنت استفاده نمی کرد، واقعا معلوم نبود که این سربازان آزاد خواهند شد یا نه. زیرا وقتی به رسانه های جیش العدل نگاه کرده و مطالب آن ها را می خوانید متوجه می شوید که ذره ای از انسانیت در افکار و عملکرد این گروه وجود ندارد

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در سه شنبه نوزدهم فروردین 1393 و ساعت 11:28 |
موضوع ربودن سربازان مرزبان یکی از سوژه های خبری تلخ ایران است…اتفاقی تلخ که بار اولی نیست رخ داده و شاید هم دفعه آخر نباشد. خصوصا بعد از شهادت مظلومانه جمشید دانایی فر یکی از مرزبانان گروگان گرفته شده توسط تروریست‌ها، هر کس برای نابودی این سازمان نظامی مستقر در مرز ایران و پاکستان نسخه‌ای پیچید.654564

 

با همه  نظر های مطرح  در نحوی آزادی گروگانها به نظر می‌رسد؛ کلید حل بحران افراط گرایی در جنوب شرق ایران در دست شخصیت بزرگی چون مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی است. شخصیتی محبوب و پر نفوذ در سیستان و بلوچستان که نماد اعتدال میان سنی و شیعه در استان محسوب می‌شود و در روزگاری که شیعه و سنی در جای جای کشورهای اسلامی مشغول به برادر کشی هستند، ایشان نماد وحدت و اعتدال میان برادران تشیع و تسنن استان خود به شمار می‌آید.

می‌توان و باید به کارآیی و توانایی شخصیتی چون مولوی عبدالحمید برای متوقف کردن فجایعی نظیر گروگان گیری و آدم کشی از سوی هر دو گروه سنی و شیعه و پایان دادن به بحران افراطی گری در منطقه امید داشت. به قول دوستی باید تصویر او به تصویر اصلی جامعه اهل سنت منطقه بدل شود. باید به جایگاهی برسد که حق اوست یعنی صلح گرایی در روزگار جنگ و ستیز میان نیروهای اسلامی. چه آن‌که شایسته استنام عبدالحمید ” بلوچ و سنی “هم در بین نام‌هایی چون خاتمی و هاشمی در بین رهبران جنبش اصلاحات ایران قرار گیرد. مگر او چه از آن عزیزان کمتر دارد؟

او سال‌هاست در برابر اجحاف و تبعیض در سیستان و بلوچستان و حتی کل کشور سکوت را حرام می‌داند و بدل به چهره‌ای معترض ولی آرام در سیستان و بلوچستان شده است. او بوده که همیشه برای حفظ، تثبیت و تقویت نماز جمعه مستقل و غیر حکومتی مقاومت کرده چه آنکه او احترام و ارزشی فوق العاده برای تریبون نماز جمعه قائل است و انعکاس صدای مردم بلوچ را در این تریبون به انعکاس صدای حکومت ترجیح می‌دهد.

او همیشه مروج اصلاحات بوده و همیشه هم رایش را به اصلاح طلبان داده و از مردم خواسته برای حفظ حکومت و بهتر شدن وضعیت زندگی و معیشت، بجای ساختن جند‌ها و جیش‌ها، بجای به رگبار بستن مردم و گروگان گیری‌ها، به اصلاحات رای دهند و از راهی قانونی و مسالمت آمیز مطالبات خود را مطرح کنند. او در روزگاری که افراط در اوج خود بود و جماعتی از گروه جند‌الله، مسجدی را در زاهدان که محل نمازگزاران شیعی بود را با خاک یکسان کردند برای عرض تسلیت به شیعیان به مراسم آن‌ها رفت و البته در آن مراسم توهین‌ها و ناسزاها شنید ولی خم به ابرو نیاورد و در اوج رادیکالیسم قومی و منطقه‌ای همگان را دعوت به میانه روی، وحدت و برادری کرد…

به مولوی عبدالحمید اعتماد کنیم و شاید وقتش باشد دست‌هایمان را برای دوستی و مودت به سویش دراز کرده و یک بار هم شده برای رفع بنیاد گرایی مذهبی و منطقه‌ای یاری‌اش کنیم. او می‌تواند و لایق است در چارت رهبران اصلاحات قرار گیرد. نفوذ گفتار و کردارش او را به محبوبیتی بی نظیر در استان سیستان و بلوچستان رساتده است و می‌توان از این نفوذ برای دفع افراط گرایی مقابله کرد. بیایید دست مولوی عبدالحمید به عنوان یکی از رهبران اصلاحات بفشاریم و یاری‌اش کنیم که او ” یاری گر” است و از نمادهای اعتدال.

* امیر ابتهاج (بهارنیوز)

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در سه شنبه نوزدهم فروردین 1393 و ساعت 11:0 |
خبر مسرت‌بخش آزادی مرزبانان ایرانی روح تازه‌ای به کالبد مبارزه با تروریسم، خشونت و افراطی‌گری دمیده است. ملت ایران همواره بیزاری خود را از هرگونه افراطی‌گری و خشونت در طول تاریخ ابراز داشته است و این مهم به‌خصوص در اقشار مختلف جامعه و اهل سنت استان سیستان و بلوچستان دیده می‌شود.8628763

وقایع اخیر به همه نشان داد که راه‌حل مبارزه با قاچاق و افراطی‌گری در سیستان و بلوچستان توسعه این منطقه از کشور است. بنابراین تمام مسئولان استان درصدد هستند برنامه کاری خود را بر مبنای کاهش فقر و افزایش توسعه‌یافتگی استان بنیان نهند.

از سوی دیگر وقایع اخیر نشان داد که علمای اهل سنت در این استان همیشه نقش وحدت‌بخش داشته‌اند و وحدت نظر میان علمای استان، مردم و مسئولین در مورد سرنوشت مرزبانان ربوده شده، این مهم را به منصه ظهور رساند که با وحدت می‌توان بر چالش‌های امنیتی استان فائق آمد. همگان امیدوارند که در سایه وحدت و آرامش، فقر در سیستان و بلوچستان ریشه‌کن و توسعه‌یافتگی جایگزین آن شود.

باید دانست پیش نیاز امنیت در استان، توسعه‌یافتگی است اکنون تمام تلاش مسئولین استان توسعه‌یافتگی این منطقه از کشور است که این مهم جز با وحدت در استان محقق نمی‌شود؛ وحدتی که باعث شود تمام اقشار استان به تصمیمات و گفته‌های دولت اعتماد کنند. آزادی سربازان چند پیام مهم داشت که یکی از آن‌ها موج شادی و مسرت در کشور و استان بود. ۴سرباز اکنون در آغوش خانواده قرار گرفته‌اند هر چند خبرهای ضد و نقیضی در مورد احتمال شهادت جمشید دانایی‌فر به گوش می‌رسد اما این خبرها قابل تایید نیست.

در کنار پیگیری‌های مستمر جامعه مدنی و فعالیت دیپلماتیک دولت برای آزادی مرزبانان به گروگان گرفته شده، باید تشکر ویژه‌ای از علمای اهل سنت و به‌خصوص امام جمعه اهل سنت که فارغ از خط کشی‌های قومی، مذهبی و عقیدتی، با کوشش‌های فراوان خود در راستای فریضه‌ای انسانی و ملی، موجبات آزادی مرزبانان ایرانی را فراهم آوردند، داشت. اکنون باید در سایه وحدت، تهدیدها به فرصت تبدیل شوند تا شاهد توسعه‌یافتگی و ریشه‌کنی فقر در استان که زمینه‌ساز امنیت است، باشیم. مسئولان شرق کشور امیدوارند که فرصت‌های خشونت‌طلبی و افراطی‌گری از بین برود و در نهایت امیدواریم که با پیگیری‌های جدی، هر چه سریع‌تر وضعیت نفر پنجم هم مشخص شده و دیگر شاهد چنین اتفاقاتی در کشورمان نباشیم.

* علی أوسط هاشمی / استاندار سیستان و بلوچستان (روزنامه آرمان، شماره: ۲۴۳۹)

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در سه شنبه نوزدهم فروردین 1393 و ساعت 10:23 |
به نقل از “باشگاه خبرنگاران”، علی مطهری نماینده مردم تهران‌، ری، شمیرانات و اسلامشهر در طی تذکر آیین نامه‌ای در جلسه علنی امروز سه شنبه ۱۹ فروردین گفت: در ابتدای جلسه علنی امروز تذکری داده شد که به نظر من پاسخ کافی از سوی رئیس‌ مجلس داده نشد.853737

وی ادامه داد: تذکر بنده ناظر به ماده ۲۴، بند ۱۱ آیین نامه داخلی مجلس است، در مسئله آزادی مرزبانان کشورمان قطعا مسئولان امنیتی و اطلاعاتی نقش اساسی را داشتند اما این نافی نقش برخی از علمای اهل سنت نیست، آقای مولوی عبدالحمید در این قضیه نقش داشته‌اند.

مطهری با اشاره به نقش مولوی عبدالحمید در قضیه گروگان‌گیری مرزبانان کشورمان اظهار داشت: وی اولا هیئتی را برای مذاکره با گروگان گیران اعزام می‌کند که در این هیئت داماد وی نیز حضور داشته اما این هیئت در راه بازگشت تصادف می‌کند و داماد وی از دنیا می‌رود و عده‌ای در این رابطه شایعه می‌سازند که این کار کار دولت ایران بوده، اما مولوی عبدالحمید در نماز جمعه این موضوع را تکذیب می‌کند و عنوان می‌کند این موضوع یک حادثه بوده است.

نماینده مردم تهران افزود: مولوی عبدالحمید در این قضیه نقش داشته و ما نباید نقش علمای اهل سنت را در این قضیه نادیده بگیریم، از طرفی شعار وحدت اسلامی دهیم و وقتی آن‌ها با نظام و شیعیان همکاری می‌کنند علیه آن‌ها صحبت کنیم، این یک نوع تناقض در رفتار ماست، ما نباید حق آن‌ها را نادیده بگیریم.

در پایان اظهارات مطهری، باهنر که در غیاب علی لاریجانی ریاست بخش پایانی جلسه علنی امروز بهارستان را برعهده داشت اظهار داشت: خواهشم از نمایندگان این است که از تریبون مجلس معقولاتی که باعث واگرایی و تفرقه می‌شود را بیان نکنند، مسائل امنیتی برای ما بسیار مهم است و باید قدردان زحمات سربازان گمنام، نیروهای اطلاعاتی و امنیتی باشیم.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در سه شنبه نوزدهم فروردین 1393 و ساعت 9:28 |
به گزارش ایلنا، آیت‌الله هاشمی رفسنجانی صبح امروز در دیدار محسن رضایی، معاونان، روسا و دبیران کمیسیون­‌ها و جمعی از کارکنان دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام، ، با تبریک آزادی سربازان مرزبان ایرانی به تشریح چرایی و چگونگی ربوده شدن آنها و دل­نگرانی­های همه ایرانیان در ایام نوروز پرداخت و گفت: چرا باید امت و ملتی که دین، کتاب و کشور مشترک دارند، بگذارند عده­‌ای تندرو برداشت­‌های غلط خود از دین و مذهب را به اسم اسلام معرفی و بر اساس آن اقدامات خصمانه کنند؟

1396885699
آیت ­الله هاشمی رفسنجانی با ستایش از نقش علمای اهل سنت، در این ماجرا، گفت: این تلاش­‌ها در راستای عمل به بیانات قرآن کریم است که مسلمانان را دعوت به وحدت می­‌نماید.
وی با بیان مستنداتی از حضور جوانان اهل سنت در ۸ سال دفاع مقدس و تقدیم شهدای گرانقدر به انقلاب اسلامی گفت: همدلی و همکاری اهل سنت و شیعیان ایران می­‌توانست الگویی برای همه جوامع مسلمان باشد که بعضی از تندروهای دو طرف خواسته یا ناخواسته دارند آب را به نفع دشمنان اسلام گل ­آلود می‌­­کنند.
رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ایران با تأکید بر این نکته که «غرب و شرق دنیای استکباری هیچ ­وقت راضی به وحدت کشورهای اسلامی نیست» به امکانات بالقوه و بالفعل ویژگی­‌های جغرافیایی، منابع سرشار و جمعیت ۷/۱ میلیاردی مسلمانان در دنیا اشاره کرد و گفت: اگر مسلمانان با هم باشند، قوی­ترین مجموعه در سازمان­‌های بین­‌المللی خواهند بود.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در دوشنبه هجدهم فروردین 1393 و ساعت 12:44 |
برزگ طایفه شه بخش که در تحویل گرفتن مرزبانان ایرانی از ید گروهک جیش الظلم نقش به سزایی داشت، گفت: کار بزرگی که دو دولت نتوانستند حل و فصل نمایند به دست چند کشاورز  انجام شد.
کاری که دو دولت نتوانستند انجام دهد به دست چند کشاورز انجام شد
 
حاج امید شه بخش  در جلسه استانداری با اشاره به اینکه زمان تحویل گرفتن مرزبانان ربوده شده و مذاکرات با گروهک بیش از 11 روز به طول انجامید، اظهار داشت: سرانجام در 16فروردین در منطقه "برابچه" در مرز افعانستان به همراه سایر معتمدین طوایف "شه بخش، نواحی و زردکوهی"  4 مرزبان را تحویل گرفتیم  و  خوشحالیم که پس از این مدت، امروز از میل 34  واقع در مرز مشترک ایران، افغانستان و پاکستان در 20 کیلومتری زاهدان به همراه فرزندان میهن وارد خاک کشور شدیم.
این ریش سفید طایفه شه بخش، افزود: در زمان تحویل گرفتن مرزبانان، آنها با مشاهده ما ترسیدند و چون ترس آنها را مشاهده کردم گفتم "من برادر شما هستم" و آمده ام شما را به کشورتان برگردانم.
شه بخش ادامه داد: از آنجایی که مرزبانان با ترس وارد ماشین  شدند ساعت ها طول کشید تا اعتماد آنها را جلب کنیم تا اینکه تلفن خود را در اختیارشان قرار دادم و به آنها اجازه دادم تا با خانواده هایشان تماس بگیرند پس از تماس با خانواده هایشان دلگرم شدند و به سمت کشور حرکت کردیم.
وی افزود :امیدواریم این اقدام در ذهن ها باقی بماند و مسئولین از فکر و تجربه معتمدان و کشاورزان استفاده کنند.
وی با تاکید به اینکه این اقدام با تشکیل شورای مردمی صورت گرفت، گفت: مابرای خدمت به نظام از هیچ کوششی دریغ نمی کنیم و امروز خوشحالیم که شادی به ایران و خانواده مرزبانان بازگشت و ناراحتیم که با رایزنی ها و تلاش های زیاد  نتوانستیم پیکر دانایی فر را در این جمع به همراه داشته باشیم.
حاج رحیم شه بخش یکی دیگر از اعضای تیم تحویل گیرنده مرزبانان ربوده شده در خصوص سرنوشت دانایی فر به عصر هامون گفت: در مذاکرات با گروهک آنها مدعی بودند که پس از شهادت وی جنازه دانایی فر را دفن کرده اند و به ایران تحویل نمی دهند  زیرا ایران پس از اعدام مجرمین مرتبط با گروهک جنازه آنها را به ما تحویل نمی دهد.
از حاج رحیم شه بخش جویا شدیم آیا از نحوه شهادت جمشید دانایی فر نیز خبر دارید وی بیان کرد: "او را اعدام کرده اند".د.
+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در یکشنبه هفدهم فروردین 1393 و ساعت 20:38 |
حاج امید شه بخش فردی بود که در آن سوی مرزها مرزبانان را از گروهک تحویل گرفت و برای جلب اعتماد مرزبان ها تلفن خود را در اختیارشان قرار داد.
چه کسی مرزبان ها را تحویل گرفت و چگونه مرزبان ها به او اعتماد کردند؟
چه کسی مرزبان ها را تحویل گرفت و چگونه مرزبان ها به او اعتماد کردند؟
حاج امید شه بخش در گفت و گو با  خبرنگاران گفت: در زمان تحویل مرزبانان، آنها با مشاهده ما ترسیدند و چون ترس آنها را مشاهده کردم گفتم من برادر شما هستم و آمده ام شما را به کشورتان برگردانم.
وی ادامه داد: از آنجایی که مرزبانان با ترس وارد ماشین می شدند تلفن خود را در اختیارشان قرار دادم و به آنها اجازه دادم تا با خانواده هایشان تماس بگیرند پس از تماس با خانواده هایشان دلگرم شده و به سمت کشور حرکت کردیم.

به ترتیب از راست به چپ(حاج علی نواحی، حاج امید شه بخش، حاج خدابخش زردکوهی)

تحویل گیرندگان 4 مرزبان ربوده شده
+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در یکشنبه هفدهم فروردین 1393 و ساعت 19:34 |
استاندار سیستان و بلوچستان گفت: تدبیر، هماهنگی، مشورت گرفتن و بهره گیری از پوشش خاص توام با درایت و شیوه متفاوت باعث شد مرزبانان ربوده شده بدون کمک و مشارکت پاکستان آزاد شوند.

  ˈعلی اوسط هاشمیˈ عصر یکشنبه در نشست مشترک خبرنگاران با سربازان آزاد شده، جمعی از معتمدان محلی و عاملان اصلی آزاد سازی مرزبانان، ضمن تقدیر از علما، ریش سفیدان و معتمدان محلی گفت: در این زمینه مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی، حاج امید شه بخش، خدابخش زردکوهی، علی نوایی، ابراهیم، رحیم، نعمت، توکل، یوسف، الله نظر و ناصر شه بخش و مولوی حافظ اسماعیل و شماری دیگر از سران طوایف نقش مهمی داشتند.

وی بیان کرد: وحدت و همبستگی و استفاده از نیروهای مردمی و علما منتج به آزادی چهار مرزبان شد و این شکر نعمت را لازم دارد.

استاندار سیستان و بلوچستان اظهار داشت: گروگانگیری مرزبانان تا حدودی جشن عید امسال مردم کشورمان را متاثر کرده و بسیاری از سفره های هفت سین تحت الشعاع این پدیده و آسیب قرار گرفتند اما امروز با آزادی این عزیزان عید ایرانیان است و با جشن مضاعفی رو به رو هستیم.

وی افزود: صمیمانه تبریک خود را به همه کسانی که دل در گرو انسانیت انسانها دارند و انسان برایشان ارزشمند است تقدیم می کنم.

وی اضافه کرد: امروز برای مردم ایران بویژه مردم همیشه در صحنه شیعه و سنی سیستان و بلوچستان روزی بسیار زیبا و با نشاط است و شور و شعف در میان مردم موج می زند.

هاشمی ادامه داد: ایران اسلامی مخالف خشونت و پیام آور صلح و دوستی و آزادی است و در واقع انقلاب ما حامل پیام و رسالت انبیاء است.

وی تصریح کرد: امیدواریم از این طریق بتوانیم آنگونه که شایسته استان و مردم خوب و با وفای آن است خدمت کنیم و از این روحیه جمعی و هم افزایی به زیبایی بهره ببریم و برای استان قوت ایجاد کنیم.

استاندار اظهار داشت: عزم و اراده ما برای صیانت از مرزها و جان و مال و ناموس مردم استوار است و اجازه نخواهیم داد خرده شرارت ها و خرده اشرار خدشه ای بر این مردم و امنیت و آسایش آنان وارد کنند.

هاشمی افزود: لازمه ثبات، امنیت و پیشرفت و توسعه اتکا به قابلیت های نظام و مردمش است و نظام اسلامی حاصل اراده ملت و ملت نیز از آنِ نظام است.

وی ادامه داد: امروز اگر خرده شرارتی وجود دارد به حساب دشمنانی که مخالف وحدت مسلمانان هستند، می گذاریم زیرا نشانه های این کینه ورزی در فلسطین، لبنان، عراق، سوریه، مصر و برخی کشورهای اسلامی مشهود است.

استاندار سیستان و بلوچستان بیان کرد: دشمنان اسلام و نظام اسلامی وحدت مسلمانان را هدف قرار داده اند، پاکستان نیز زخم خورده تروریست است و در این زمینه کم هزینه نکرده است، عده ای تروریست مردم را به خاک و خون می کشند و این نتیجه تلاش دشمنان است.

وی اضافه کرد: سرمنشاء این جریان در آنسوی مرزها نه در کشورهای همسایه بلکه آنسوتر قرار دارد، باید هوشمندانه عمل رفتار کنیم و مانع رویش بذرهای آلوده شویم.

وی با طرح این سوال که مصر را چه کسانی به شکست کشاندند؟ در سوریه چه کسانی به سمت دشمن رفتند و به مسلمانان خسارت وارد کردند؟ خطاب به معتمدان، علما و ریش سفیدان، گفت: درود به شرفتان، بهترین سرمایه دنیوی و اخروی را برای خود به ارمغان آوردید و با تاسی از کلام الهی به خلق این حرکت شیرین همت کردید زیرا این خبر و این آزادی شادی و نشاط را در جغرافیای ایران تزریق کرد.

استاندار سیستان و بلوچستان اظهار داشت: در این مدت ریاست محترم جمهوی مسوولانه شب و روز به این مساله می اندیشید و با ارتباط و تماس با رییس جمهور پاکستان و تاکید بر پیگیری وزارت امور خارجه و ارتباط با دبیر کل سازمان ملل دغدغه شان را نشان دادند.

هاشمی بیان کرد: اعزام تیمی به سرپرستی معاونت امنیتی و انتظامی استاندار سیستان و بلوچستان و هیات همراه به پاکستان و مذاکرات سه روزه با مسوولان ایالت بلوچستان از دیگر تلاشها و پیگیریهای انجام شده بود.

وی در خصوص وضعیت مرزبان جمشید دانایی فر نیز گفت: در این زمینه خبرهای مختلفی وجود دارد، بایستی پاکستان پاسخگو باشد و تلاش و سعی ما این است که رایزنی ها را با استناد تهیه کرده و به اطلاع مردم برسانیم.

وی افزود: هنوز در مورد این مرزبان عزیز نمی توانم اظهار نظر کنم و آن را به ارزیابی های آینده موکول می کنیم.

استاندار سیستان و بلوچستان از مرزبانی، اعضای شورای تامین، دادگستری، دادستان، اداره کل اطلاعات، سپاه پاسداران و سایر تلاشگران استان که نقش مهمی در آزادی مرزبانان داشتند، تقدیر کرد.

در ادامه این نشست سردار حبیبی فرمانده مرزبانی سیستان و بلوچستان از تمامی کسانی که در این زمینه همکاری داشته اند، تقدیر کرد.

ˈامید شه بخشˈ یکی از معتمدان عضو گروه انتقال دهنده مرزبانان به داخل کشور نیز گفت: این حرکت با هماهنگی مسوولان استان و تلاشهای مردمی به سرانجام رسید و خوشبختانه روابط قومی و ارتباطات محلی توانست در آزاد سازی مرزبانان تاثیر خوبی داشته باشد.

به گزارش ایرنا، چهار مرزبان ایرانی به نام های سجاد زوهانی، رامین حضرتی، جمشید تیموری و محمد نظامی در 17 بهمن ماه سال گذشته از منطقه جکیگور در مرز مشترک جنوب سیستان و بلوچستان با پاکستان از سوی گروهک تروریستی ربوده شده و به پاکستان منتقل شدند.

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در یکشنبه هفدهم فروردین 1393 و ساعت 19:24 |
استاندار سیستان و بلوچستان گفت: اگر چه مسوولان، علما و معتمدان این استان با همدلی و همراهی در آزادی مرزبانان تلاش وافری داشتند اما نقش بی بدیل شخص رییس جمهوری اسلامی ایران و فشارهای سیاسی با مدیریت دکتر روحانی کار را به سرانجام رساند

وی اظهار داشت: از اولین لحظات به گروگان گرفته شدن مرزبانان تا امروز دیپلماسی فعال دولت ایران در مذاکره با کشور همسایه، نتیجه بخش بود.

وی ابراز داشت: مذاکرات با کشور پاکستان و پیگیری وزرای کشور و امور خارجه از طریق سازمان ملل و سایر نهادهای خارجی تحت هدایت مستقیم رییس جمهوری در کنار تلاش مسوولان استانی و همکاری خوب و تنگاتنگ علمای مذهبی و سران طوایف سیستان و بلوچستان باعث آزادی سربازان شد.

استاندار سیستان و بلوچستان با اشاره به استمرار پیگیریها برای شتاب در روشن شدن وضعیت یک مرزبان باقی مانده، ابراز امیدواری کرد: تعامل، همگرایی و هم افزایی مردم و مسوولان به رشد شاخص های توسعه ای استان منجر شود..

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در یکشنبه هفدهم فروردین 1393 و ساعت 18:24 |
در پی خبرهای کذبی که بعضی از خبرگزاری های معتبرداخلی وخارجی در رابطه با آزادی گروگانها  دادند مسئولین استانی این خبرهارا تکذیب کردند نزدیکان مولوی عبدالحمید خبر آزادی سربازان ایرانی را رد کردند
+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در جمعه پانزدهم فروردین 1393 و ساعت 21:34 |
با درگذشت افراد، امور دینی و اسلامی مختل نخواهد شد  


شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در بخشی از خطبه‌های  نماز جمعه اهل‌سنت زاهدان، با اشاره به رحلت غم‌انگیز مولانا احمد- رحمه‎الله- اظهار داشتند: حادثه دلخراش و تکان‌دهنده درگذشت عالم فرزانه، باتقوا و باعمل مولانا احمد- رحمه‌الله- دل همه ما را به‌درد آورد. شخصیت‌های علمی و رجال سیاسی کشور، بسیاری از مراکز علمی، مدارس دینی، علماء و رجال مذهبی در خارج از کشور نیز از درگذشت ایشان متأثر شده و ابراز همدردی نمودند.

مولانا عبدالحمید افزودند: مولانا احمد- رحمه‌الله- زندگی خویش را وقف دین و خدمت به مردم کرده بود. ایشان دلسوز ملت و دولت و انسانی میانه‌رو بود. راه میانه و معتدلانه‌ای که ما از آن پیروی کنیم راه مولانا عبدالعزیز- رحمه‌الله- است. ما با افراط و تفریط مخالفیم. در حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان تمام تصمیمات با مشورت گرفته می‌شوند و مولانا احمد - رحمه‌الله- نیز اهل مشورت بود و هرگز بر حرف خودش پافشاری نمی‎کرد. ایشان شخصی صاحب‌نظر در تمام امور، کارشناسی دوراندیش و فردی استثنایی و موهبتی الهی برای ملت ما بود.
خطیب جمعه اهل‌سنت زاهدان در ادامه گفتند: با وجود اینکه چهره‌ی انسان در لحظه سکرات موت و تحمل درد متغیر می‌شود، اما چهره مولانا احمد- رحمه‌الله- بعد از وفات شاد و خندان بود. لذا امید و گمان ما آن‌ست که آخرت ایشان از دنیای‌شان بهتر باشد.
امام جمعه اهل‌سنت زاهدان از مسئولین، علماء و اقشار مختلف مردم، که از سطح استان و سایر استان‌های کشور در تشییع جنازه مولانا احمد- رحمه الله- "حضوری پررنگ، کم‌نظیر و غیرمنتظره" داشته‌اند، و نیز از تمام کسانی که حضورا و یا از طریق تماس و مکاتبه مراتب تسلیت خویش را اعلام نموده‌اند، تقدیر و تشکر نموده، و در ادامه تاکید کردند: اگرچه با درگذشت مولانا احمد- رحمه‌الله- ما از این بابت نگران و ناراحتیم که دوستی صمیمی، همکاری محترم، انسانی فرهیخته و مشاوری دلسوز را از دست داده‌ایم، اما از این لحاظ مطمئنیم و یقین داریم که در امور دینی و اجتماعی هیچ‌گونه خللی نخواهد آمد، زیرا کار دین به بنده و همکاران بنده منحصر نیست، بلکه کارهای دین متعلق به خداوند متعال است و الله تعالی با هر کسی که بخواهد کار دین‌اش را پیش ‌برده و حق را تنفیذ می‌فرماید. لذا ما امیدواریم که إن شاءالله کارها با قوت بیشتری ادامه پیدا خواهد کرد.
مولانا عبدالحمید در ادامه با بیان اینکه "مولانا احمد- رحمه الله- متعلق به همه مردم بود" از همگان خواست تا برای شادمانی روح این عالم فرزانه، تربیت صحیح فرزندان آن مرحوم و نیز پیشرفت معنوی و مادی بیش‌ازپیش دارالعلوم و مسجد جامع مکی زاهدان دعای خیر نمایند.

امام جمعه اهل‌سنت زاهدان در بخش اول خطبه‌های جمعه ضمن تلاوت آیه «اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقَدِرُ» اظهار داشتند:‌ ترک دنیا و توجه نکردن به آن مخصوص مقربان و خاصان درگاه الهی است. رسول اکرم- صلی الله علیه وسلم- خلفای راشدین و اکابر صحابه رضوان الله علیهم اجمعین نخواستند که به دنیای خویش توجه کنند و فقط در فکر آباد ساختن دنیای مردم بودند. این بزرگان تلاش کردند تا دنیای مردم را آباد کنند. البته در بین این خواص بزرگانی مانند حضرت عثمان ذی النورین و عبدالرحمن بن عوف رضی الله عنهما، که از ثروتمندان بزرگ مدینه به‌شمار می‌رفتند، دارای سرمایه فراوان بودند، اما ثروت آنها در مسیر خدمت به اسلام و مسلمین هزینه می‌شد.
ایشان در ادامه خاطرنشان کردند: اما عموم مردم باید از راه درست و سالم به دنبال دنیا بروند و آن را آباد کنند؛ باید به کشاورزی، دامداری و صنعت روی بیاورند، اما حریص و دل‌باخته دنیا نباشند. محبت آنها با خداوند متعال و دین اسلام باشد، اما در عین حال دنیا را از راه حلال کسب نمایند؛ آن را به صورت صحیح و درست و در جهت رفاه و آسایش و کمک به مستمندان و نیازمندان استفاده کنند. چنین مال و ثروتی سودمند است و موجب آبادانی آخرت می‌گردد. نباید از مال دنیا در راه شراب‏‌نوشی، قمار و سایر منکرات استفاده شود.
امام جمعه اهل‌سنت زاهدان افزودند: اگر حبّ مال در دل آمده و انسان شیفته و دلباخته مال دنیا گردد، به خاطر به‌دست آوردن آن به رشوه، کلاهبرداری، قسم دروغ و دیگر راه‌های نامشروع متوسل می‎شود. چنین فردی به خاطر مال دنیا نماز را ترک می‎کند، زکات را ادا نکرده و به نیازمندان نیز کمک نمی‌کند. بنابراین مواظب باشید گرفتار محبت دنیا نشوید، بلکه همواره مرگ و آخرت را به یاد داشته باشید.

مولانا عبدالحمید در پایان سخنانشان به واقعه سیل اخیر در منطقه "طبسین" شهرستان نهبندان اشاره کرده و با بیان اینکه نزدیک به 250 خانوار در این منطقه با خسارت‌های شدید مالی مواجه شده‌اند، از عموم مردم خواستند تا جهت کمک و یاری به آسیب‌دیدگان این حادثه اقدام نمایند.

  
  
+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در جمعه یکم فروردین 1393 و ساعت 12:8 |
خداوند متعال همواره به‌وسیله مردان راستین راه حق دین کامل‌اش را نصرت و یاری می‌فرماید. مشیت الهی چنین است که مردانی را برای خدمت دین حنیف‌اش تربیت و پرورش می‌دهد و سپس به عمر آنها برکت عطا می‌کند. یکی از این شهسواران کاروان اهل حق، دلسوز واقعی جامعه اهل‌سنت ایران و مدرس مشفق دارالعلوم زاهدان مولانا احمد نارویی -رحمه‌الله- بود که به حق می‌توان ایشان را در زمره زعماء و رهبران جامعه اهل‌سنت دانست. در نوشتار پیش‌رو مختصری از شرح‌ حال و فعالیت‌های ایشان ارائه می‌گردد.مولوي احمد نارويي، امام جمعه موقت مسجد مكي اهل سنت زاهدان و استاد دارالعلوم مكي

شرح حال
مولانا احمد نارویی- رحمه الله- فرزند عبدالکریم در سال 1342 هـ.ش در شهرستان زاهدان دیده به جهان گشود.
ایشان تحصیلات ابتدایی را در مسجد عزیزی (مسجد جامع قدیم زاهدان) و دارالعلوم زاهدان  فراگرفت و آن‌گونه که حضرت شیخ‌الاسلام روایت می‌کند، تقریبا به سال 1350 هـ.ش مادر مکرمه مولانا احمد، ایشان را برای فراگیری علوم دینی به دارالعلوم زاهدان آورد. ایشان از محضر اساتید بزرگواری همچون مولانا عبدالعزیز- رحمه الله-، بنیان‌گذار دارالعلوم، مفتی خدانظر – رحمه‌الله-، شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید،‌ مولانا نذیراحمد سلامی و سایر اساتید آن ‌زمان دارالعلوم کسب فیض نمود.
تشویق و ترغیب اطرافیان مولانا احمد -رحمه الله-، ایشان را بر آن داشت تا برای رفع عطش علمی خویش راهی دیار غربت شده و از فضای علمی و معنوی مدارس به‌نام و برجسته پاکستان حظ وافر ببرد. مولانا احمد-رحمه الله- طی دوران تحصیل در پاکستان، فضای علمی و معنوی مدارس متعددی از جمله بدرالعلوم حمادیه رحیم‌یارخان و دارالعلوم فیصل‌آباد را تجربه کرده و سرانجام از جامعه فاروقیه کراچی فارغ‌التحصیل شد. به عبارت دیگر ایشان با سپری نمودن سال‌های تحصیلی خود در مدارس مختلف توانست علوم دینی را از محضر علمای بزرگ و متبحری همچون شیخ‌القرآن مولانا عبدالغنی جاجروی، مفتی نذیراحمد (شیخ‌الحدیث دارالعلوم فیصل‌آباد)، شهید دکتر مفتی نظام الدین شامزی، مولانا عنایت الله (رحمهم الله) و شیخ الحدیث مولانا سلیم الله خان- حفظه الله- حاصل نمود.

بازگشت به وطن
مولانا احمد -رحمه الله- پس از دانش‌آموختگی و استفاده از معنویات،‌ تفکرات، نگرش‌ها و دیدگاه‌های علمای مختلف پاکستان با کوله‌باری از علم و تجربه، به وطن و زادگاهش بازگشت. ایشان ابتدا در مدرسه دینی قاسم العلوم (جاده‌قدیم) زاهدان مشغول به تدریس شد و4 سال (66-1362) را در این مدرسه سپری نمود.
مولانا احمد در سال 1367 هـ.ش به پیشنهاد حضرت شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، مدیر دارالعلوم زاهدان، به این مرکز بزرگ علمی و دینی تشریف برده و تا واپسین لحظات عمر مبارکش در آنجا به تعلیم و تربیت طلاب علوم دینی، ارشاد و راهنمایی و اصلاح بین الناس مشغول شد.

برخی از خصوصیات و ویژگی‌های فردی ایشان
مولانا احمد نارویی-رحمه الله- از معدود اشخاصی بود که استعدادهای مختلف و سجایای اخلاقی بارزی را می‌شد در عملکرد و اخلاقش به وضوح مشاهده نمود. برجسته‌ترین آنها عبارتند از:
1ـ گشاده‌رویی: مولانا احمد انسانی خوش‌اخلاق، خوش‌برخورد و گشاده‌رو بود. در سخت‌ترین شرایط تبسم و لبخند از لبان ایشان دور نمی‌شد. مرحوم مولانا احمد این برخورد را از مخالفان خود هم دریغ نمی‌کرد. به گواهی اطرافیان مولانا، گشاده‌رویی مولانا احمد عمومی بود و از اعضای خانواده گرفته تا دشمنان و مخالفان همه از آن بی‌بهره نبودند.


2- استقبال از انتقاد: مولانا احمد – رحمه‌الله- نه تنها از انتقاد هراسی نداشت که بالعکس از آن استقبال هم می‌کرد. ایشان انتقاد اطرافیان‌اش را با نهایت آرامش می شنید و سپس آنچه را لازم می‌دانست با متانت بر زبان می‌آورد.
3- مهارت در تدریس: طلاب دارالعلوم زاهدان بیش از هرچیزی، مولانا احمد – رحمه‌الله- را به سبب مهارت تامه و حیرت‌انگیزش در تدریس کتب بزرگ و حل مسائل پیچیده می‌شناسند. ایشان با وجود آن‌که به علت کثرت مشاغل "ابوالمشاغل" نامیده شده بود، تا آخرین ایام زندگی پربرکت خویش به تدریس کتب مهم و بزرگ ادامه داد. فضای کلاس درس ایشان بسیار صمیمانه و مملو از محبت بود.
4- درک و بینش بالا: یکی از ویژگی‌های مولانا احمد – رحمه‌الله- بینش درست و جهان‌بینی عمیق ایشان بود. تحلیل ایشان از مسایل مختلف سیاسی و اجتماعی نشان از ژرف‌نگری و عمق بینش ایشان بود. طبق فرمایش حضرت شیخ‌الاسلام – حفظه‌الله و رعاه-، تحلیل ایشان از مسایل مهم مسئولان رده بالا در سطح رئیس‌جمهور را هم متاثر می‌کرد. همین نکته باعث شده بود بخش بزرگی از جامعه اهل‌سنت در کشور، به‌ویژه سیستان‌وبلوچستان، برای حل مشکلات سیاسی و مشورت گرفتن پیرامون امور مهم خدمت ایشان حاضر شوند.
5- خط مشی اعتدالی: ایشان در مسایل سیاسی همواره مواضع معتدلانه می‌گرفت و حقوق حقه همه اقوام و مذاهب را در نظر داشت. از آنجائی‌که ایشان به‌نوعی نقش معاونت سیاسی و اجتماعی حضرت شیخ‌الاسلام را ایفا می‌کرد، مردم و مسئولان بسیار به ایشان اعتماد و مراجعه می‌کردند. مولانا احمد – رحمه‌الله- در امور مهم هرگز بدون مشورت حضرت شیخ‌الاسلام و دیگر هم‌سنگران خویش تصمیم نمی‌گرفت.
6- مهارت در حل‌وفصل منازعات: مولانا احمد – رحمه‌الله- تخصص ویژه‌ای در حل‌وفصل نزاع‌های خانوادگی و فامیلی داشت. به‌طوریکه اختلافات دیرینه و چند ساله را در عرض چند ساعت حل می‌کرد. بسیاری از پرونده‌هایی که دادگستری و محاکم قضایی از حل آنها عاجز مانده بودند، توسط ایشان به‌راحتی حل‌وفصل شده‌اند.
7- خستگی ناپذیری: با وجود مشغله‌های فراوان، هیچ‌گاه نشانه و علامتی از خستگی و افسردگی در چهره‌اش مشاهده نمی‌شد، بلکه همواره در اوج نشاط و و توانایی قرار داشت و با تمام توان و انرژی مشغول کار و فعالیت بود. ایشان پس از پایان تدریس، بلافاصله به دفتر کاری خویش، که از ساعات ابتدایی روز مملو از مراجعین بود، می رفت و در آنجا نیز با نهایت گشاده‌رویی و متانت به سخنان افراد با مسایل و مشکلات متفاوت گوش فرا داده و برای هر کدام از آنها راهکار مناسب، ‌مفید و مؤثری ارائه می نمود. 

برخی از مسئولیت‌های مولانا احمد
مولانا احمد، که تمام زندگی خویش را در مسیر تعلیم و تعلم و خدمت به اسلام و مسلمین سپری نمود، دارای پرونده‌ای درخشان می‌باشد؛ نگاهی گذرا به مسئولیت‌ها و فعالیت‌های ایشان دلیل واضحی بر این مطلب است. بخشی از آنها عبارتند از:
ـ استاد حدیث و فقه دارالعلوم زاهدان؛ ایشان سالیان متمادی مسئولیت تدریس "سنن ابوداود" را بر عهده داشت.
ـ معاونت اداری و مالی دارالعلوم زاهدان؛
ـ رئیس هیئت مدیره صندوق قرض الحسنه عزیزیه؛ این صندوق که با همت حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان و در مسیر بانکداری اسلامی تاسیس شده است، تاکنون خدمات بسیار مفید و مؤثری در زمینه اعطای تسهیلات و وام‌های اسلامی به افراد محتاج و نیازمند ارائه داده است.
ـ مسئول دارالتحکیم دارالعلوم زاهدان؛
ـ عضو مجمع فقه اسلامی اهل سنت ایران؛
ـ مسئول درمانگاه شبانه‌روزی خدیجة الکبری (زیر نظر دارالعلوم زاهدان)
ـ عضو هیئت مدیره موسسه خیریه محسنین (وابسته به دارالعلوم زاهدان)
36987

وفات:
مولانا احمد-رحمه الله- بالاخره پس از سال‌ها خدمت و تدریس علوم دینی و ایجاد صلح و آشتی در تاریخ 26 اسفند 1392 هـ.ش در سن 50 سالگی بر اثر سانحه رانندگی جان به جان‌آفرین تسلیم کرد. جنازه ایشان در قبرستان زاهدان (فبرستان جاده میرجاوه) دفن گردید. (روحش شاد و راهش پررهرو باد.)

+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1392 و ساعت 13:54 |

گشاده‌رویی: مولانا احمد انسانی خوش‌اخلاق، خوش‌برخورد و گشاده‌رو بود. در سخت‌ترین شرایط تبسم و لبخند از لبان ایشان دور نمی‌شد. مرحوم مولانا احمد این برخورد را از مخالفان خود هم دریغ نمی‌کرد. به گواهی اطرافیان مولانا، گشاده‌رویی مولانا احمد عمومی بود و از اعضای خانواده گرفته تا دشمنان و مخالفان همه از آن بی‌بهره نبودند.


+ نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1392 و ساعت 13:46 |
    + نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1392 و ساعت 11:0 |

    مراسم تشییع جنازه عالم فرزانه اهل‌سنت، مولانا احمد نارویی- رحمه‌الله- صبح امروز سه شنبه ۲۷ اسفند ۱۳۹۲ با حضور ده‌ها هزار نفر از اقشار مختلف در محل برگزاری نماز جمعه اهل سنت زاهدان (مصلای قدیم) برگزار شد.36987

       در این مراسم که جمعیتی بیش از  چند صدهزار نفری از مشتاقان، ارادتمندان و شیفتگان علم و علما حضور داشتند. همچنین تعداد قابل توجهی از علمای استان‌های مختلف کشور،‌ بالاخص استان‌های مجاور سیستان و بلوچستان حضور داشتند.
    در مراسم تشییع جنازه، ابتدا مولانا عبدالغنی بدری، معاون آموزشی دارالعلوم زاهدان، ضمن تقدیر و تشکر از حضور تمامی مردم از اقصی نقاط استان و کشور، این ضایعه را به عموم مردم، به ویژه حضرت شیخ الاسلام، پرسنل دارالعلوم زاهدان، متعلقین مولانا احمد و سایر علما تسلیت عرض نمود و از بارگاه ایزدی رفع درجات آن مرحوم و صبر و تحمل مسئولین دارالعلوم و خانواده مولانا احمد را خواستار شد.
    در ادامه مفتی محمد قاسم قاسمی، رئیس دارالافتای دارالعلوم زاهدان، با تلاوت آیاتی با محتوای صبر و استقامت، مردم را به صبر و نماز در چنین مواقعی تلقین کرد. ایشان پس از ذکر خاطراتی از دوران تحصیل در کراچی و سفر حج که امسال نصیب این دو بزرگوار شده بود، خاطرنشان کرد: دنیا محل گذار و محکوم به فناست. این جهان پرورشگاه و جای ماندن نیست، بلکه آزمایشگاه است که ما چندین مرتبه در آن امتحان خواهیم شد و باید به سوالات جدیدی پاسخ بدهیم.
    مولانا قاسمی ادامه دادند: درگذشت مولانا احمد- رحمه‌الله- ضایعه بسیار بزرگی‌ست؛ هنگامی‌که از این حادثه تلخ و جانگداز مطلع شدم احساس کردم نیمی از بدنم را از دست داده‌ام. فقط خداوند می‌تواند به ما صبر عطا کند و تحمل این ضایعه بزرگ را آسان فرماید.
    در ادامه این مراسم،  مولوی سید عبدالمؤمن موسوی، از دوستان دوران تحصیل مولانا احمد- رحمه‌الله- در جامعه فاروقیه کراچی، به نمایندگی مدرسه دینی امام ندوی و همچنین از طرف علمای استان خراسان جنوبی، به ویژه امام جمعه بیرجند، امام جمعه طبس و امام جمعه اسدیه رحلت جانگداز عالم ربانی، مولانا احمد نارویی- رحمه‌الله- را به محضر حضرت شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید، اساتید و طلاب دارالعلوم زاهدان، خانواده آن مرحوم و عموم جامعه اهل‌سنت تسلیت عرض کرد.
    سید عبدالمؤمن موسوی در ادامه سخنان خود، مولانا احمد- رحمه‌الله- را از جمله کسانی دانست که با رحلت آنها جهان اسلام با مصیبت و ماتم مواجه شده و اشک می‌ریزد.
    سپس “مولوی شهاب‌الدین شهیدی”، استاد حدیث حوزه علمیه احناف خواف، به نمایندگی از علما و مردم استان خراسان رضوی، رحلت مولانا احمد را “حادثه‌ای جانسوز و جانگداز” توصیف کرده و مراتب تسلیت علما و مردم استان خراسان رضوی را به شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، خانواده و بستگان مولانا احمد،‌ اساتید و طلاب مدارس دینی تقدیم کرد.
    مولانا شهیدی با بیان اینکه “ضایعه از دست دادن علمایی مانند مولانا احمد، جزو مصیبت‌های جبران‌ناپذیر است”، خاطرنشان کرد: مولانا احمد استادی بزرگوار، مشاوری دلسوز و مدیری مدبر و خستگی‌ناپذیر بود. ایشان متعلق به یک خانواده نبود، بلکه متعلق به همه جامعه اسلامی بود و امروز طلاب و مدارس دینی پدری روحانی را از دست داده‌اند.
    در پایان مراسم تشییع جنازه، شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید ضمن تلاوت آیات مبارکه «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللّهُ الشَّاکِرِینَ» [آل عمران:۱۴۴] و «وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِکَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ» [انبیاء: ۳۴] ، درگذشت مولانا احمد را “ضایعه‌ای بسیار بزرگ و سنگین” توصیف کرده و بیان داشتند که بدون لطف  و احسان پروردگار جبران این ضایعه امکان پذیر نیست.
    مولانا عبدالحمید در عین حال خاطرنشان کردند: برای ما قانون الهی و سنت رسول اکرم- صلی الله علیه وسلم- معیار و ملاک است. ما مسلمانان در تمام شئونات زندگی خود به قرآن و سنت مراجعه می‌کنیم. قرآن  و سنت ما را به صبر و نماز در هنگام مصیبت دستور داده و توصیه نموده است؛ «وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ*الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِیبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ*أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ». آن‌حضرت- صلی الله علیه وسلم- نیز وقتی در دامنه احد ۷۰ تن از بهترین یاران خود از جمله حضرت حمزه- رضی الله عنه- را از دست داد، صبر نمودند. بررسی عملکرد صحابه و اهل بیت در روز رحلت رسول اکرم- صلی الله علیه وسلم-، که بزرگترین مصیبت جهان بشری است، بیانگر صبر و استقامت آنهاست. حضرت امام حسین- رضی الله عنه- نیز با وجود از دست دادن بهترین یاران و همراهان خویش، به صبر و استقامت و مبارزه ادامه داد.
    مدیر دارالعلوم زاهدان ضمن بیان گوشه ای از خصوصیات مولانا احمد، اظهار داشتند:‌ مولانا احمد انسان بسیار مفید و دارای صفات بسیار زیبایی بود. ایشان زندگی خویش را وقف خدمت به مردم و حل و فصل مسایل مردمی کرده بود. در موضوع حل و فصل اختلافات خانوادگی و فامیلی از مهارت و تجربه والایی برخوردار بود. درگذشت ایشان بزرگترین فشار و ضربه را به دارالعلوم زاهدان و همکاران بنده وارد خواهد کرد؛ هرچند امید ما از پروردگار آن است که ما را تنها نخواهد گذاشت و حتما دین‌اش را نصرت و یاری خواهد نمود.
    مولانا عبدالحمید ادامه دادند: مولانا احمد انسانی دلسوز و اندیشمند بود و در مسیر اعتدال قرار داشت. ایشان در مسایل سیاسی و نیز از آگاهی و تخصص بالایی برخوردار بود، به طوری که با تحلیل‌های معتدلانه و آگاهانه خود از مسایل روز، بسیاری از مسئولین- حتی وزرا و روسای جمهور- را متاثر می‌کرد. ایشان در زاهدان، ‌که زادگاه و محل فعالیتش بود، بین شیعه و سنی محبوبیت خاصی داشته و با مسئولین استانی ارتباط و تعامل خوبی داشت. هر کاری که به ایشان سپرده می‌شد به‌نحو احسن از عهده آن بر می‌آمد و بسیار موفق عمل می‌کرد.
    امام جمعه اهل‌سنت زاهدان در ادامه سخنان خود به بیان علت این حادثه اشاره کردند و گفتند: تحقیقات صورت‌گرفته و بررسی چند پزشک متخصص در پزشک قانونی حکایت از آن دارد که مولانا احمد- رحمه الله- در اثر حادثه رانندگی و کوفتگی ناحیه پهلو و کبد جان به جان آفرین تسلیم نموده است.
    مولانا عبدالحمید در پایان از تمامی علمای برجسته اهل سنت، به ویژه شیخ الحدیث مولانا محمدیوسف حسین‌پور و همه کسانی که از راه‌های دور و نزدیک در مراسم تشییع جنازه شرکت کرده اند، تقدیر و تشکر کرده و برای آنان دعای خیر نمودند.

    نماز جنازه مولانا احمد- رحمه‌الله- به امامت شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید برگزار شد و جنازه، جهت تدفین به قبرستان جاده میرجاوه انتقال داده شد، که در قبرستان جاده میرجاوه شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید و‌ مولانا عبدالغنی بدری سخنان مختصری را ایراد کردند و یکی از اعضای شورای شهر زاهدان نیز به نمایندگی از این شورا، پیام تسلیت شورای شهر را قرائت نمود.

    گفتنی است در مراسم تشییع جنازه، حجت‌الاسلام سلیمانی، نماینده رهبری در استان و امام جمعه زاهدان، استاندار سیستان و بلوچستان، نمایندگان مجلس، دادستان و فرماندار زاهدان و تنی چند از مسئولین دولتی نیز حضور داشتند.

     

    896879

    879268

    896379368

    986398

    896378

    896378963

    89698637

    89339

    8689638

    8797

    9637967

    8973689

    6879638

    867896

    89689638

    + نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1392 و ساعت 0:1 |

    شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید طی سخنانی در جمع مردم داغدیده زاهدان و سایر شهرستان‌ها، ضمن عرض تسلیت درگذشت مولانا احمد- رحمه الله-، از ایشان به عنوان "هدیه و نعمتی بزرگ از هدایا و نعمت‌های الهی" و یکی از  "چهره‌های ملی" یاد کردند.

    مولانا احمد ناروئی بر اثر سانحه رانندگی درگذشت    

    مولانا احمد، نعمتی الهی و چهره‌ای ملی بود    

      مولانا عبدالحمید، امام جمعه اهل‌سنت زاهدان، که بعد از نماز مغرب دوشنبه (26 اسفند 1392) در مسجد جامع مکی زاهدان سخنرانی می‌کرد، پس از تلاوت آیه «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ» [آل عمران:144] و قرائت حدیث «إن لله ما أعطی و له ما أخذ و کل شیء عنده إلی أجل مسمّی» اظهار داشتند: مولانا احمد- رحمه الله- انسانی استثنایی بود. الله تعالی به ایشان استعدادها و صلاحیت‌های ویژه‌ای عنایت کرده بود که تمام این استعدادها را در راه خدا به‌کار می‌برد. ایشان از اساتید برجسته دارالعلوم زاهدان بود که در تدریس کتب از قدرت تفهیم بسیار بالایی برخوردار بود و تدریس محققانه‌ای داشت.
    مولانا عبدالحمید ادامه دادند: مولانا احمد در زمینه فعالیت‌های سیاسی نیز از استعداد ویژه‌ای برخوردار بود؛ به مسایل روز آشنایی داشت، آنها را به خوبی درک کرده و تحلیل درستی ارائه می‌کرد. دارای بصیرت بالایی در حد بصیرت یک پروفسور بود. سخنان ایشان همواره همراه با دلیل و استدلال بود. خداوند متعال در حل و فصل مسایل به ایشان توانایی عجیبی عنایت کرده بود که بعد از اوقات تدریس، مسایل قدیمی و اختلافات و منازعات مردمی را به خوبی حل و فصل کرده و در بین آنها صلح و آشتی برقرار می‌نمود. همواره به دنبال رفع مشکلات و حل مسایل مردم و مشغول درس و تدریس بود، به طوری که تا پاسی از شب را در مدرسه می‌گذرانید.
    امام جمعه اهل‌سنت زاهدان مولانا احمد- رحمه الله- را "نعمتی از نعمت‌های الهی" توصیف کردند و گفتند: وجود مولانا احمد نعمت بسیار بزرگی برای ما و مردم بود. ایشان در واقع هدیه و نعمتی بزرگ از هدایا و نعمت‌های الهی بشمار می‌رفت، اما به هر حال هر نعمتی روزی به پایان می‌رسد و هیچ انسانی برای همیشه در دنیا نمی‌ماند. اعتقاد ما بر آن است که هر انسانی دارای عمر معین و مشخصی است.
    مدیر دارالعلوم زاهدان درگذشت مولانا احمد را "ضایعه‌ای بزرگ" دانستند و خاطرنشان کردند: اگرچه درگذشت مولانا احمد برای ما، ملت، همکاران ما در حوزه و سایر علما ضایعه بزرگی است، اما ما با استعانت از پروردگار بر این مصیبت صبر و تحمل می‌کنیم،‌ چون خداوند به ما دستور داده که در وقت مصیبت صبر کنیم.
    ایشان با استناد به حدیث «اللهم أجرنا فی مصیبتنا هذا واخلفنا خیرا منها» اظهار داشتند: مولانا احمد- رحمه‌الله- با رفتن ناگهانی خود مسئولیت ما و همکاران ما را سنگین‌تر کردند، اما ما مطمئن و معتقدیم که خداوند متعال ما را تنها نمی‌گذارد و نصرت و یاری می‌فرماید. ما از الله تعالی می‌خواهیم به جای مولانا احمد- رحمه‌الله- عوض بهتری به جامعه ما عنایت فرماید. ما همکار بسیار محترم و عزیزی را از دست داده‌ایم،‌ اما در هر حالت الله موجود بوده و دلگرمی ما به الله تعالی است، زیرا خداوند بهترین دوست و یاور است و خداوند کار دین خودش را در هر وضعیتی به پیش می‌برد.
    ریاست شورای هماهنگی مدارس دینی اهل‌سنت استان از مولانا احمد- رحمه‌الله- به عنوان "شخصیتی ملی" یاد کردند و افزودند: مولانا احمد- رحمه‌الله- فقط متعلق به خانواده‌اش نبود، بلکه از چهره‌های ملی و شخصیتی بسیار برجسته، لایق و محبوب بود.
    مولانا عبدالحمید مصادف شدن وفات مولانا احمد- رحمه‌الله- در روز دوشنبه- روز رحلت رسول اکرم- صلی الله علیه وسلم- و حضرت ابوبکر صدیق- رضی الله عنه- را نشانه سعادت ایشان دانستند و از بارگاه الهی مسئلت نمود که این عالم فرزانه را با پیامبر و صحابه محشور فرماید.

    مولانا عبدالحمید در ادامه سخنانشان به بیان برخی از جزئیات این حادثه ناگوار پرداخته و اظهار داشتند: طبق تحقیقاتی که بنده تاکنون انجام داده‌ام این جریان یک حادثه رانندگی بوده؛ بنا بر اظهارات کسانی که در صحنه حاضر شده‌اند مولانا احمد- رحمه‌الله- با دو سرنشین دیگر از خودرو به بیرون پرت شده بودند که متاسفانه به علت اصابت سرِ مولانا احمد- رحمه‌الله- به سنگی، جان به جان‌آفرین تسلیم می‌کنند. ظاهر قضیه این است که این یک حادثه رانندگی بوده،‌ البته سایر مسایل - إن شاءالله-  تحقیق و بررسی خواهد شد.
    امام جمعه اهل سنت زاهدان در پایان از بارگاه الهی مسئلت نمود که روح حضرت مولانا احمد- رحمه‌الله- را در جوار بهترین رحمت‌های خویش جای دهد. ایشان با بیان اینکه "مولانا احمد- رحمه الله- از صبر و استقامت بالایی برخوردار بود" از مردم خواستند که بر این مصیبت صبر پیشه کنند.

    + نوشته شده توسط غلام نبی براهویی در سه شنبه بیست و هفتم اسفند 1392 و ساعت 17:59 |